امت محمدیہ ﷺ کے فضائل، خصائل اور ذمہ داریاں

اے ایمان والو! اللہ سے ایسے ڈرو جیسے اس سے ڈرنے کا حق ہے اور تمہیں موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم فرمانبردار ۔ مسلمان ہو۔

ذرا تصور کیجیے! قیامت کا ہولناک دن ہے، سورج سوا میل پر آگ برسا رہا ہے، پیاس کی شدت سے کلیجے منہ کو آ رہے ہیں، اور سامنے رحمتِ عالم ﷺ حوضِ کوثر پر جام لے کر اپنے امتیوں کے انتظار میں کھڑے ہیں۔ ہم سب اس امید پر آگے بڑھتے ہیں کہ ہمارے شناختی کارڈ اور پاسپورٹ پر مسلمان لکھا تھا، ہمارے ناموں کے ساتھ محمد اور احمد لگا ہوا تھا، اور ہم کلمہ گو گھرانوں میں پیدا ہوئے تھے۔ لیکن اچانک فرشتوں کی ایک دیوار حائل ہو جاتی ہے اور کچھ ایسے لوگوں کو جو بظاہر اسی امت کے لباس اور صفوں میں شامل تھے، حوضِ کوثر سے پیچھے دھکیل دیا جاتا ہے اور خود زبانِ رسالت ﷺ سے صدا بلند ہوتی ہے: سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ۔ دوری ہو، ہلاکت ہو اس کے لیے جس نے میرے بعد میرے طریقے کو بدل ڈالا! ۔

آج کا خطبہ جمعہ کسی روایتی فخر و مباہات کا بیان نہیں، بلکہ اپنے ضمیر، اپنے ایمان اور اپنے روزمرہ کردار کے احتساب کا آئینہ ہے کہ اللہ رب العزت نے امتِ محمدیہ ﷺ کو کن بے مثال فضائل سے نوازا، ہمارے ذمے کون سے خصائل اور فرائض لگائے، اور وہ کون سے بدقسمت رویے ہیں جو انسان کو دنیا میں امتی کہلانے کے باوجود روزِ قیامت رسول اللہ ﷺ کی رفاقت سے محروم کر دیتے ہیں۔

تعارف، معاشرتی اہمیت اور عالمی حقائق

اسلامی شریعت میں امتِ محمدیہ ﷺ سے وابستگی کائنات کا سب سے بڑا اعزاز ہے، لیکن یہ اعزاز کسی موروثی جاگیر یا نسلی ٹائٹل کا نام نہیں بلکہ ایک زندہ عہد ۔ Covenant اور عملی ذمہ داری کا نام ہے۔ آج کے پاکستانی معاشرے میں ہم دو انتہاؤں کا شکار ہیں: ایک طرف وہ روایتی ذہن ہے جو محض بعض رسومات اور زبانی دعوؤں کو نجات کی کلید سمجھ کر عمل و اخلاق سے غافل بیٹھا ہے، اور دوسری طرف وہ جدید تعلیم یافتہ طبقہ ہے جو مسلمانوں کی معاشی، اخلاقی اور سیاسی زبوں حالی دیکھ کر احساسِ کمتری ۔ Inferiority Complex اور فکری تشکیک کا شکار ہو رہا ہے۔

اگر ہم جدید عالمی اعداد و شمار پر نظر ڈالیں تو ایک حیرت انگیز حقیقت سامنے آتی ہے۔ عالمی تحقیقی ادارے پیو ریسرچ سینٹر ۔ Pew Research Center کی جون 2025 کی رپورٹ کے مطابق 2010 سے 2020 کے عشرے میں اسلام دنیا میں سب سے تیزی سے پھیلنے والا دین رہا، جس میں ایک دہائی کے اندر 34 کروڑ 70 لاکھ ۔ 347 ملین افراد کا اضافہ ہوا—جو دنیا کے دیگر تمام غیر مسلم مذاہب کے مجموعی اضافے ۔ 24 کروڑ 80 لاکھ سے بھی کہیں زیادہ ہے۔ اس رپورٹ کے مطابق عالمی سطح پر مسلمانوں کی آبادی 2 ارب ۔ دنیا کی آبادی کا 25.6 فیصد تک پہنچ چکی ہے، مسلمانوں کی اوسط عمر ۔ Median Age محض 24 سال ہے جو غیر مسلم اقوام کی اوسط عمر ۔ 33 سال سے 9 سال کم ہے، اور انڈونیشیا ۔ 23 کروڑ 90 لاکھ کے بعد پاکستان ۔ 22 کروڑ 70 لاکھ دنیا کی دوسری سب سے بڑی مسلم آبادی والا ملک ہے۔

یہاں ہر باشعور ذہن میں یہ منطقی سوال ابھرتا ہے: جب ہم تعداد میں دو ارب ہیں، دنیا کی سب سے نوجوان آبادی ہمارے پاس ہے، اور پاکستان آبادی کے لحاظ سے عالمِ اسلام کا دوسرا بڑا ستون ہے، تو پھر عالمی سطح پر ہمارا وزن، ہماری ساکھ اور ہمارا اخلاقی معیار اتنا کمزور کیوں ہے؟ اس سوال کا جواب آج سے چودہ سو سال پہلے صادق و مصدوق نبی ﷺ نے سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ کی روایت میں دے دیا تھا۔سنن أبو داود: 4297 -

لغوی و اصطلاحی تحقیق: أُمَّة ، وَسَط اور امت کی دو اقسام

موضوع کو گہرائی سے سمجھنے کے لیے تین بنیادی شرعی اصطلاحات کی وضاحت ناگزیر ہے:

• لفظ أُمَّة اور وَسَط کا مفہوم: عربی لغت میں أُمَّة کا مادہ أَمَّ ہے جس کا معنی قصد کرنا اور رخ کرنا ہے، اور اصطلاح میں ایسے انسانی گروہ کو امت کہتے ہیں جنہیں ایک مشترک عقیدہ، ضابطہ حیات اور منزلِ مقصود آپس میں جوڑ دے ۔ اسی طرح قرآن نے اس امت کو أُمَّةً وَسَطًا قرار دیا ہے۔ عربی زبان اور نبوی تفسیر میں وسط کا معنی محض دو چیزوں کے درمیان ہونا نہیں، بلکہ الْعَدْلُ وَالْخِيَارُ ۔ سب سے عادل، منصف، معیاری اور بہترین ہے، جو افراط ۔ غلو و شدت پسندی اور تفریط ۔ تساہل و بے عملی دونوں سے پاک ہو۔
• أُمَّةُ الدَّعْوَةِ ۔ امتِ دعوت اور أُمَّةُ الْإِجَابَةِ ۔ امتِ اجابت کا فرق: علمائے عقیدہ و اصول نے وضاحت فرمائی ہے کہ نبی کریم ﷺ کی امت کا اطلاق دو معنوں میں ہوتا ہے ۔
• پہلی قسم امتِ دعوت ہے جس میں بعثتِ نبوی ﷺ سے لے کر قیامت تک آنے والے تمام انسان اور جنات ۔ مسلم و غیر مسلم سب شامل ہیں کیونکہ آپ ﷺ سب کی طرف رسول بنا کر بھیجے گئے؛ جیسا کہ صحیح مسلم ۔ حدیث: 153 میں آپ ﷺ نے فرمایا:

دوسری قسم امتِ اجابت ہے، یعنی وہ لوگ جنہوں نے آپ ﷺ کی دعوت پر لبیک کہا، توحید و سنت کو اپنایا اور آپ کی شریعت کے پابند بنے۔ آخرت کے تمام فضائل اور شفاعت کا وعدہ صرف امتِ اجابت کے ساتھ خاص ہے۔

قرآنی آیات اور ان سے استدلال

قرآن مجید نے امتِ محمدیہ ﷺ کے فضائل، خصائل، ذمہ داریوں اور کوتاہی پر وعید کو نہایت واضح انداز میں بیان فرمایا ہے:

• خیریتِ امت کا اعزاز اور اس کی تین لازمی شرائط: اللہ تعالیٰ نے سورۃ آل عمران، آیت 110 میں ارشاد فرمایا ۔

استدلال: حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ نے سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہم سے نقل کیا ہے کہ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ کا معنی ہے: خَيْرُ النَّاسِ لِلنَّاسِ ۔ لوگوں کے لیے سب سے زیادہ نفع بخش امت ۔ اس آیت نے واضح کر دیا کہ اس امت کی فضیلت کسی بند کمرے کی رہبانیت میں نہیں بلکہ سماج کو سنوارنے، خیر کو فروغ دینے، ظلم و منکر کو روکنے اور عقیدہ توحید پر استقامت میں ہے۔

• عالمِ انسانیت پر عدل و گواہی کا منصب: سورۃ البقرۃ، آیت 143 میں ارشادِ باری تعالیٰ ہے ۔ تفسير القرطبي -

استدلال: سلطان العلماء عز الدین بن عبدالسلام رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے اس امت کو پوری انسانیت کے درمیان عادل جج اور گواہ کے منصب پر فائز فرمایا ہے ۔ گواہ کی گواہی تب ہی معتبر ہوتی ہے جب وہ خود دیانت دار، عادل اور باعمل ہو۔

• امت کے خصائل اور کردار کی تصویر کشی: سورۃ الفتح، آیت 29 میں اس امت کے سچے افراد کی پہچان یوں کرائی گئی ہے ۔ تفسير ابن كثير -

• اصطفاءِ الٰہی اور امت کے تین طبقات: سورۃ فاطر، آیت 32 میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا۔

• قرآن کو پسِ پشت ڈالنے والوں کے خلاف روزِ قیامت رسول اللہ ﷺ کا شکوہ: سورۃ الفرقان، آیت 30 میں اس منظر سے خبردار کیا گیا ہے جہاں رسول اللہ ﷺ خود اپنی قوم کے ان لوگوں کے خلاف شکایت کریں گے جنہوں نے قرآن سے رشتہ توڑ لیا ۔

احادیثِ نبویہ ﷺ کی روشنی میں امت کے فضائل، خصائل اور محروم ہونے والے طبقات

احادیثِ صحیحہ کی روشنی میں اس موضوع کے تینوں پہلو درج ذیل ہیں:

• 1۔ امتِ محمدیہ ﷺ کے دنیا و آخرت میں منفرد فضائل و خصائص

• زمانے میں سب سے آخر، مگر مرتبے اور جنت میں سب سے آگے: سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ۔ صحيح البخاري: 876، صحيح مسلم: 855 -

• وضو کے اعضاء سے چمکتی ہوئی پیشانیاں اور ہاتھ پاؤں ۔ الغُرُّ المُحَجَّلُون : سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ صحابہ نے پوچھا: یا رسول اللہ! کیا آپ قیامت کے دن ہمیں پہچان لیں گے؟ آپ ﷺ نے فرمایا ۔ صحيح مسلم: 247 -

گویا جو شخص بے نمازی ہے اور اس کے چہرے اور ہاتھ پاؤں پر وضو کا نور ہی نہیں، وہ روزِ قیامت امتیوں کے اس شناختی نشان ہی سے محروم ہوگا!

• اہلِ جنت کا نصف حصہ اور ستر ہزار کا بلا حساب جنت میں داخلہ: سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے صحابہ کرام سے مخاطب ہو کر فرمایا ۔ صحيح البخاري: 6528، صحيح مسلم: 221 - :

• تھوڑے عمل پر دوہرا اجر اور اجتماعی ہلاکت سے حفاظت: سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے پچھلی امتوں کے مقابلے میں اس امت کی مثال دیتے ہوئے فرمایا کہ تمہاری مثال اس مزدور کی سی ہے جس نے عصر سے مغرب تک تھوڑا کام کیا مگر اسے دوہری اجرت ۔ دو دو قیراط عطا کی گئی ۔ صحيح البخاري: 557 - ۔ اسی طرح سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا ۔ سنن أبي داود: 4278، مسند أحمد: 19678 - :

• خطا، بھول چوک اور جبری کاموں سے درگزر: سیدنا ابوذر غفاری اور ابن عباس رضی اللہ عنہم سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ۔ سنن ابن ماجه: 2043 - :

• 2۔ امتِ محمدیہ ﷺ کے امتیازی خصائل اور ذمہ داریاں

• جستِ واحد کی طرح باہمی درد مندی اور اخوت: سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ۔ صحيح البخاري: 6011، صحيح مسلم: 2586 - :

• اقامتِ حق اور حق پر استقامت کا فریضہ: سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ۔ صحيح مسلم: 1920، صحيح البخاري: 7311 - :

• 3۔ کون ہیں وہ جو امت میں ہونے کے باوجود روزِ قیامت امت یا حوضِ کوثر سے محروم ہوں گے؟

نبی کریم ﷺ نے نہایت دردمندی اور صاف الفاظ میں ان محروم طبقات کی نشاندہی فرمائی ہے تاکہ کوئی امتی دھوکے میں نہ رہے:

سیرتِ نبوی ﷺ اور صحابہ کرامؓ کے ایمان افروز واقعات

• واقعہ اول: اپنی امت کے لیے نبیِ رحمت ﷺ کی ہچکیاں اور رب العالمین کی بشارت:

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ایک روز نبی کریم ﷺ نے سورۃ ابراہیم ۔ آیت 36 میں سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی دعا اور سورۃ المائدہ ۔ آیت 118 میں سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کا قول تلاوت فرمایا، تو آپ ﷺ کو اپنی امت کے گنہگاروں اور کمزوروں کا خیال آیا۔ آپ ﷺ نے اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے اور زار و قطار روتے ہوئے پکار اٹھے ۔ صحيح مسلم: 202 - :

سبق: ذرا سوچیے! جس نبی ﷺ نے راتوں کو رو رو کر ہمارے لیے أُمَّتِي أُمَّتِي کی صدائیں لگائیں، کیا ہمیں حیا نہیں آتی کہ ہم اپنے اعمال، بدعات، خیانت اور نافرمانیوں سے روزِ قیامت اسی نبی ﷺ کے سامنے رسوا ہو کر کھڑے ہوں؟

• واقعہ دوم: بعد میں آنے والے امتیوں کو رسول اللہ ﷺ کا اپنے بھائی پکارنا:

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک بار رسول اللہ ﷺ قبرستان تشریف لے گئے اور اہلِ قبور کو سلام کرنے کے بعد فرمایا ۔ صحيح مسلم: 249 - :

اور اسی حدیث کے آخر میں آپ ﷺ نے متنبہ فرمایا کہ حوضِ کوثر پر کچھ لوگوں کو روک لیا جائے گا کیونکہ انہوں نے میرے بعد دین کو بدل دیا تھا!

• واقعہ سوم: سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کا سنہرا اصول:

امام طبری اور ابن ابی حاتم نے قتادہ رحمہ اللہ سے نقل کیا ہے کہ امیر المومنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے جب آیت كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تلاوت فرمائی تو لوگوں کو مخاطب کر کے فرمایا ۔

اہم فقہی و عقائدی مسئلہ: احادیثِ وعید ۔ لَيْسَ مِنَّا اور حوضِ کوثر سے محرومی کا شرعی ضابطہ

منہجِ سلف صالحین اور اہلِ سنت والجماعت ۔ اہلِ حدیث کا سب سے بڑا امتیاز یہ ہے کہ وہ نصوصِ شرعیہ کو سمجھنے میں نہ خوارج کی طرح تنگ نظری اور تکفیر کا راستہ اختیار کرتے ہیں، اور نہ مرجئہ کی طرح گناہوں کو بے ضرر سمجھ کر جھوٹی امیدیں بانٹتے ہیں، بلکہ اعتدال اور وسعت کا راستہ اپناتے ہیں:

• قولِ نبوی ﷺ لَيْسَ مِنَّا ۔ وہ ہم میں سے نہیں کا فقہی مفہوم: حافظ ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ فتح الباری میں اور امام نووی رحمہ اللہ شرح صحیح مسلم میں لکھتے ہیں کہ جب نبی کریم ﷺ کسی کبیرہ گناہ ۔ جیسے ملاوٹ، دھوکہ دہی، نوحہ خوانی، یا کسی سنت کے ترک پر لَيْسَ مِنَّا فرماتے ہیں تو جب تک انسان اس گناہ کو حلال ۔ مستحل نہ سمجھے، اس سے دائرۂ اسلام سے خارج ہونا ۔ کفرِ اکبر مراد نہیں ہوتا، بلکہ اس کا معنی یہ ہوتا ہے: لَيْسَ عَلَى سُنَّتِنَا وَطَرِيقَتِنَا الْكَامِلَةِ یعنی وہ ہمارے کامل طریقے اور سنتِ مطہرہ کے راستے پر نہیں ہے اور اس نے اپنا شمار کامل امتیوں کی صف سے نکال کر شدید وعید کے مستحقین میں کروا لیا ہے ۔ -
• حوضِ کوثر سے روکے جانے والوں کی اقسام: امام نووی، قاضی عیاض اور حافظ ابن عبدالبر رحمہم اللہ نے احادیثِ حوض کی شرح میں واضح کیا ہے کہ حوضِ کوثر سے روکے جانے والے دو طرح کے لوگ ہیں ۔ -

• 1۔ پہلی قسم ان منافقین اور مرتدین کی ہے جو دنیا میں بظاہر مسلمانوں میں شامل رہے مگر ان کا خاتمہ کفر و نفاق پر ہوا؛ یہ ہمیشہ کے لیے محروم ہوں گے۔

• 2۔ دوسری قسم ان اہلِ بدعت، شریعت میں تحریف کرنے والوں، اور ظلم و کبائر پر اصرار کرنے والے کلمہ گو مسلمانوں کی ہے جنہوں نے توحید تو نہیں چھوڑی مگر سنتِ نبوی ﷺ کا حلیہ بگاڑا یا خلقِ خدا پر ظلم ڈھایا۔ انہیں بطورِ سزا اور عتاب حوضِ کوثر کے جام سے محروم کیا جائے گا، اگرچہ بعد میں توحید کی بدولت وہ دائمی جہنم سے نجات پا جائیں۔

• شفاعتِ نبوی ﷺ کے بارے میں علامہ ابن القیم رحمہ اللہ کی عظیم تنبیہ: علامہ ابن القیم رحمہ اللہ سورۃ الضحیٰ کی آیت وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ شیطان بعض نادان لوگوں کو اس فریب میں مبتلا کر دیتا ہے کہ ہم جو چاہیں ظلم، حرام خوری اور بدعملی کرتے رہیں، رسول اللہ ﷺ ہمیں آگ میں نہیں جانے دیں گے۔ ابن القیم فرماتے ہیں کہ یہ شیطانی دھوکہ ہے؛ کیونکہ رسول اللہ ﷺ اسی بات پر راضی ہوتے ہیں جس پر ان کا رب راضی ہو، اور اللہ تعالیٰ نے شفاعت کے لیے توحید و اخلاص کی شرط اور حدود مقرر فرمائی ہیں ۔ - إنَّا سنُرضيك في أُمتِك ۔

ہمارے معاشرے میں رائج بگاڑ اور خلاف ورزی کی روزمرہ صورتیں

اگر ہم اپنے اردگرد کے پاکستانی معاشرے کا جائزہ لیں تو ہمیں قدم قدم پر ایسے رویے نظر آتے ہیں جہاں انسان خود کو عاشقِ رسول اور پکا امتی سمجھتا ہے، مگر عملاً ان کاموں کا ارتکاب کر رہا ہوتا ہے جن سے رسول اللہ ﷺ نے براءت کا اعلان فرمایا ہے:

• منڈی، دکان اور دفتر میں دھوکہ دہی مگر حبِ رسول کا دعویٰ: ہمارے بازاروں میں دکان کے ماتھے پر بڑے حروف میں قرآنی آیات اور درود شریف لکھا ہوتا ہے، مگر نیچے دودھ میں کیمیکل ملایا جا رہا ہے، ادویات جعلی بیچی جا رہی ہیں، پھلوں کی ریڑھی پر اوپر اچھے اور نیچے گلے سڑے پھل رکھے جا رہے ہیں، اور سرکاری دفاتر میں رشوت کے بغیر جائز کام کی فائل نہیں ہلتی۔ کیا ایسے شخص نے صحیح مسلم کا یہ فرمان نہیں سنا کہ مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا ۔ جس نے ہمیں دھوکہ دیا وہ ہم میں سے نہیں ہے ؟
• سنتِ نبوی ﷺ کے مقابلے میں رسم و رواج اور بدعات پر اصرار: شادی بیاہ ہو یا غمی و وفات، جب کسی شخص کو بتایا جائے کہ رسول اللہ ﷺ کا طریقہ سادگی ہے، جہیز کی نمائش، سودی قرضے لے کر ولیمے کرنا، یا وفات پر نوحہ خوانی اور خود ساختہ رسومات سنت کے خلاف ہیں، تو جواب ملتا ہے: مولوی صاحب! برادری میں ناک کٹ جائے گی، باپ دادا کی ریت کیسے چھوڑ دیں؟ یاد رکھیے! حوضِ کوثر سے روکے جانے والوں کا جرم یہی ہو گا: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ۔ انہوں نے آپ ﷺ کے بعد دین میں نئی چیزیں ایجاد کر لی تھیں ۔

• جدید ذہن کی مرعوبیت اور سنت سے شرمندگی: دوسری طرف ہمارے بعض جدید تعلیم یافتہ نوجوانوں کا المیہ یہ ہے کہ وہ مغربی تہذیب کی ہر فکری اور اخلاقی گندگی کو ماڈرن ازم سمجھ کر آنکھیں بند کر کے اپنا لیتے ہیں، مگر جب قرآن و سنت کا کوئی واضح حکم ۔ جیسے حلال و حرام کی تمیز، حیا و پاکدامنی، یا سود کی حرمت سامنے آتا ہے تو کہتے ہیں کہ یہ چودہ سو سال پرانے عرب کے قوانین تھے، آج کے دور میں یہ کیسے چل سکتے ہیں؟ نبی کریم ﷺ نے اسی ذہنی غلامی کی پیش گوئی سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی روایت میں فرمائی تھی ۔ صحيح البخاري: 7320، صحيح مسلم: 2669 -

• موبائل اسکرین کی تنہائی اور دوہری شخصیت: آج سب سے بڑا فتنہ سمارٹ فون کی تنہائی ہے۔ انسان معاشرے میں، مسجد میں اور سوشل میڈیا سٹیٹس پر تو بڑا متقی اور دین دار نظر آتا ہے، لیکن جب کمرے کا دروازہ بند ہوتا ہے اور ہاتھ میں موبائل ہوتا ہے تو فحاشی، بدنگاہی، بلیک میلنگ اور جھوٹے پراپیگنڈے میں اللہ کی حدود پامال کر دیتا ہے۔ یہ بالکل وہی حالت ہے جس پر حدیثِ ثوبان میں تہامہ کے پہاڑوں جیسی نیکیوں کے راکھ ہو جانے کی وعید سنائی گئی ہے۔

دورِ حاضر میں عملی اطلاق: ہم حقیقی امتی کیسے بنیں؟

آج کے دور میں ہر فردچاہے وہ تاجر ہو، طالب علم ہو، بیوروکریٹ ہو، استاد ہو یا عام مزدور۔درج ذیل پانچ عملی اقدامات کے ذریعے خود کو روزِ قیامت کی محرومی سے بچا کر سچی امتِ اجابت میں شامل کر سکتا ہے:

• پنج وقتہ نماز اور وضو کے نور کی حفاظت کرنا: اپنے چہرے اور ہاتھ پاؤں پر روزِ قیامت کی شناخت ۔ غُرًّا مُحَجَّلِينَ کو کبھی مدہم نہ ہونے دیں؛ آج سے عہد کریں کہ کوئی نماز قضا نہیں ہوگی۔
• توحید و سنت کو ہر رسم اور مسلکی تعصب پر مقدم رکھنا: دین میں ہر عمل کی کسوٹی یہ بنائیں کہ کیا یہ محمد رسول اللہ ﷺ اور صحابہ کرام سے ثابت ہے یا نہیں؟ بدعات و خرافات کو شائستگی مگر مضبوطی سے ترک کر دیں۔
• کاروبار، ملازمت اور ناپ تول کو دھوکے سے پاک کرنا: اپنے رزق کو ملاوٹ، جھوٹ، رشوت اور بہنوں یا یتیموں کی وراثت دبانے سے پاک کریں تاکہ روزِ قیامت مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا کی وعید ہم پر صادق نہ آئے۔
• اپنی تنہائی اور ڈیجیٹل لائف کو پاکیزہ بنانا: موبائل فون اور انٹرنیٹ کے استعمال میں اس احساس کو زندہ رکھیں کہ جب کمرے میں کوئی نہیں دیکھ رہا، تب بھی میرا رب مجھے دیکھ رہا ہے۔
• معاشرے کے لیے نفع بخش ۔ خَيْرُ النَّاسِ لِلنَّاسِ بننا: نفرت، تکفیر اور فرقہ واریت پھیلانے کے بجائے اپنے اخلاق، ہنر، علم اور کردار سے اپنے محلے، اپنے ادارے اور اپنے ملک پاکستان کے لیے خیر، عدل اور مسکراہٹ بانٹنے کا ذریعہ بنیں۔

برادرانِ اسلام! امتِ محمدیہ ﷺ کا فرد ہونا دنیا کی سب سے بڑی نعمت ہے، مگر یہ نعمت اس وقت تک روزِ قیامت ہمارے کام نہیں آئے گی جب تک ہم محض زبانی دعوؤں سے نکل کر عقیدے میں توحید، عبادت میں سنت، معاملات میں دیانت، اور اخلاق میں رحمت کو اپنا شعار نہیں بنا لیتے۔ آئیے آج کے اس مبارک جمعہ کی گھڑی میں اپنے رب کے حضور سچے دل سے توبہ کریں کہ اے اللہ! ہمیں حوضِ کوثر سے دھتکارے جانے والوں میں شامل نہ فرمانا، بلکہ اپنے حبیب ﷺ کے ہاتھوں جامِ کوثر پینے والوں میں شامل فرما لینا۔