جب گھر سے جنازہ اٹھے: وفات سے تدفین اور گھر واپسی تک کے احکام (قسط: 1)

جب گھر سے جنازہ اٹھے:وفات سے تدفین سے گھر واپسی تک کے احکام(قسط:1)

ورثاء کے فرائض — قرآن و سنت اور سیرت نبوی ﷺ کی روشنی میں

ابتدائیہ

ہم میں سے شاید ہی کوئی ایسا ہو جس نے کسی جنازے کو کندھا نہ دیا ہو، یا جس کے گھر سے کبھی کوئی رخصت نہ ہوا ہو۔ موت وہ سچائی ہے جس پر مومن اور منکر سب متفق ہیں۔ قرآن اسے زندگی کا مقصد کھولنے والی کنجی بنا کر پیش کرتا ہے:

اور یہ بھی یاد دلاتا ہے کہ اس دنیا کی ہر چیز فنا ہونے والی ہے، باقی صرف رب ذوالجلال کی ذات ہے:

لیکن اسلام نے مرنے والے کو مر جانے کے بعد بھی تنہا نہیں چھوڑا۔ اس نے زندوں پر میت کے کچھ حقوق لازم کیے ہیں: اس کی تجہیز و تکفین، نمازِ جنازہ اور تدفین، اس کے قرض کی ادائیگی، اس کی جائز وصیت کا نفاذ، اور اس کے ترکے کی اللہ کے مقرر کردہ حصوں کے مطابق تقسیم۔ یہ سب کام عبادت ہیں، رسم نہیں۔ ان میں سے ہر ایک کا طریقہ رسول اللہ ﷺ نے اپنے قول اور عمل سے سکھا دیا ہے۔

مسئلہ یہ ہے کہ جب ہمارے گھروں میں موت آتی ہے تو اکثر گھرانے پریشان ہو جاتے ہیں کہ اب کیا کریں۔ کوئی کہتا ہے قل کا انتظام کرو، کوئی کہتا ہے دیگیں پکواؤ، کوئی چالیسویں کی فکر میں ہے۔ اس شور میں اصل کام پیچھے رہ جاتے ہیں: میت کا قرض، اس کی وصیت، یتیموں کا مال اور بہنوں بیٹیوں کا حصہ۔ رسومات کا بوجھ اکثر قرض لے کر اٹھایا جاتا ہے، جبکہ میت کا اپنا قرض برسوں ادا نہیں ہوتا۔

سب سے بڑا ظلم وراثت میں خواتین کی حق تلفی ہے، اور یہ کوئی اکا دکا واقعہ نہیں۔ لاہور کی تنظیم AGHS لیگل ایڈ سیل کے جنوری 2017 کے ایک سروے میں تقریباً 80 فیصد خواتین نے بتایا کہ انہیں وراثت میں اپنا قانونی حصہ نہیں ملا۔ بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی اسلام آباد کے مجلہ "فکر و نظر" میں صوبہ سندھ پر شائع ہونے والی ایک تحقیق کے مطابق صرف 35 فیصد خواتین کو اپنا حصہ ملتا ہے، جبکہ 25 فیصد کو زبردستی دستبردار کرایا جاتا ہے۔ خیبرپختونخوا کی سول عدالتوں میں وراثت کے پانچ ہزار تین سو سے زائد مقدمات زیرِ التوا ہیں۔ جس معاملے کو اللہ تعالیٰ نے خود ﴿فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ﴾ "اللہ کی طرف سے مقرر کردہ" (النساء: 11) کہا، ہم نے اسے بھائیوں کی مرضی پر چھوڑ دیا ہے۔

اس تحریر میں ہم قدم بہ قدم دیکھیں گے کہ کسی مسلمان کی وفات کے بعد اس کے ورثاء کو کیا کرنا ہے، قرآن کی آیات، رسول اللہ ﷺ کی احادیث اور صحابہ کرامؓ کے طرزِ عمل کی روشنی میں۔ کیونکہ آج ہم کسی کے وارث ہیں تو کل کوئی ہمارا وارث ہوگا۔

جب روح پرواز کرے

آنکھیں بند کرنا اور پہلی دعا

وفات کے لمحے کا سب سے خوبصورت نمونہ ہمیں سیدنا ابو سلمہؓ کی وفات میں ملتا ہے۔ ان کی اہلیہ سیدہ ام سلمہؓ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ان کے پاس تشریف لائے تو ان کی آنکھیں کھلی رہ گئی تھیں۔ آپ ﷺ نے انہیں اپنے ہاتھ سے بند کیا اور فرمایا: «إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ» "جب روح قبض کی جاتی ہے تو نگاہ اس کا پیچھا کرتی ہے"۔ گھر کی عورتیں رونے لگیں تو آپ ﷺ نے فرمایا کہ اپنے حق میں خیر ہی کی دعا کرو، کیونکہ فرشتے تمہاری باتوں پر آمین کہتے ہیں۔ پھر خود یہ دعا فرمائی:

اس ایک واقعے میں وفات کے لمحے کا پورا ادب سمٹ آیا ہے: آنکھیں بند کرنا، زبان کو خیر پر رکھنا، اور میت کا نام لے کر اس کے لیے بخشش مانگنا۔ اس کے بعد میت کے جسم کو کسی چادر سے ڈھانپ دیا جائے۔ سیدہ عائشہؓ بتاتی ہیں کہ جب رسول اللہ ﷺ کا وصال ہوا تو آپ کو ایک دھاری دار یمنی چادر سے ڈھانپ دیا گیا (صحیح بخاری: 5814، صحیح مسلم: 942)۔ میت کو بوسہ دینا بھی جائز ہے۔ سیدنا ابوبکرؓ نے آ کر رسول اللہ ﷺ کے چہرۂ مبارک سے کپڑا ہٹایا اور بوسہ دیا (صحیح بخاری: 1241)۔

صبر، استرجاع اور ثابت قدمی

ورثاء کا پہلا فریضہ ہاتھ کا نہیں، دل کا ہے۔ قرآن کریم مصیبت کے وقت مومن کا رویہ یوں بیان کرتا ہے:

رسول اللہ ﷺ نے اس کلمے کے ساتھ ایک دعا بھی سکھائی: «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا»، اور فرمایا کہ جو مسلمان مصیبت میں یہ کہے، اللہ اسے اس سے بہتر بدل عطا فرماتا ہے (صحیح مسلم: 918)۔ اس دعا کی صداقت کی سب سے بڑی گواہ خود سیدہ ام سلمہؓ ہیں۔ ابو سلمہؓ کی وفات پر انہوں نے یہ دعا پڑھی اور دل میں سوچا کہ ابو سلمہ سے بہتر کون ہو سکتا ہے؟ پھر اللہ نے انہیں رسول اللہ ﷺ کی زوجیت کا شرف عطا فرما دیا۔

صبر کی ایک اور تصویر سیدہ ام سلیمؓ نے پیش کی۔ ان کے شوہر سیدنا ابو طلحہؓ گھر پر نہ تھے کہ ان کا بیٹا فوت ہو گیا۔ ام سلیمؓ نے بچے کو ڈھانپ کر ایک طرف لٹا دیا، شوہر کے لیے کھانا تیار کیا، اور جب وہ آرام کر چکے تو نرمی سے پوچھا: اگر کوئی امانت رکھوائے اور پھر واپس مانگ لے تو کیا ہمیں روکنے کا حق ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں۔ ام سلیمؓ نے کہا: تو اپنے بیٹے کو اللہ کی امانت سمجھ کر صبر کیجیے۔ رسول اللہ ﷺ کو خبر ہوئی تو آپ نے ان دونوں کے لیے برکت کی دعا فرمائی (صحیح بخاری: 1301، صحیح مسلم: 2144)۔

اور جب گھر کے بڑے کو ثابت قدم رہنا ہو تو اس کا نمونہ سیدنا ابوبکر صدیقؓ ہیں۔ رسول اللہ ﷺ کے وصال پر صحابہ کرام پر غم کا پہاڑ ٹوٹ پڑا، یہاں تک کہ بعض اس خبر کو ماننے پر تیار نہ تھے۔ ابوبکرؓ آئے، چہرۂ انور کو بوسہ دیا، پھر لوگوں کے سامنے کھڑے ہو کر فرمایا: جو محمد ﷺ کی عبادت کرتا تھا وہ جان لے کہ محمد ﷺ وفات پا گئے، اور جو اللہ کی عبادت کرتا ہے تو اللہ زندہ ہے، اسے کبھی موت نہیں آئے گی۔ پھر یہ آیت تلاوت کی: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾ (آل عمران: 144) (صحیح بخاری: 1241-1242، 3668)۔ گھر کا بڑا غم کے لمحے میں بھی گھر والوں کو توحید اور صبر کی طرف لوٹاتا ہے۔

آنسو جائز، نوحہ حرام

صبر کا مطلب یہ نہیں کہ آنکھ خشک رہے۔ رسول اللہ ﷺ کے صاحبزادے ابراہیمؓ نے آپ کی گود میں دم توڑا تو آپ کی آنکھوں سے آنسو بہہ نکلے۔ سیدنا عبدالرحمٰن بن عوفؓ نے تعجب سے دیکھا تو آپ ﷺ نے فرمایا:

یہ حدیث حد بندی کر دیتی ہے۔ دل کا غم اور آنکھ کے آنسو فطرت ہیں اور رحمت کی علامت ہیں۔ مگر زبان اور ہاتھ پر قابو رکھنا لازم ہے۔ اسی لیے آپ ﷺ نے فرمایا: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ» "وہ ہم میں سے نہیں جو رخسار پیٹے، گریبان چاک کرے اور جاہلیت کی پکار پکارے" (صحیح بخاری: 1294، صحیح مسلم: 103)۔ اور نوحہ کرنے والی کے بارے میں فرمایا کہ اگر وہ مرنے سے پہلے توبہ نہ کرے تو قیامت کے دن اسے تارکول کا کرتا اور خارش کی قمیص پہنا کر کھڑا کیا جائے گا (صحیح مسلم: 934)۔

علماء نے اس فرق کو دو اصطلاحوں سے واضح کیا ہے۔ "بُکاء" وہ فطری رونا ہے جو غم کی شدت سے بے اختیار آ جائے؛ یہ جائز ہے۔ "نِیاحہ" آواز بلند کر کے میت کی خوبیاں گنوانا، بین کرنا اور تقدیر پر شکوہ کرنا ہے؛ یہ حرام ہے۔

غم کے اسی لمحے میں رسول اللہ ﷺ نے ایک غلط عقیدے کی اصلاح بھی فرمائی۔ جس دن ابراہیمؓ فوت ہوئے اسی دن سورج گرہن ہوا، اور لوگ کہنے لگے کہ ابراہیم کی موت کی وجہ سے سورج کو گرہن لگا ہے۔ یہ بات بظاہر نبی ﷺ کے بیٹے کی عظمت بڑھاتی تھی، مگر آپ ﷺ نے اسے برداشت نہ کیا اور فرمایا: «إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ» "سورج اور چاند اللہ کی نشانیوں میں سے دو نشانیاں ہیں، انہیں کسی کی موت یا زندگی کی وجہ سے گرہن نہیں لگتا" (صحیح بخاری: 1043، صحیح مسلم: 915)۔ موت کے موقع پر توہمات کی اصلاح خود سنتِ نبوی ہے۔

اطلاع دینا، مگر جاہلی انداز میں نہیں

رشتہ داروں اور اہلِ محلہ کو وفات کی خبر دینا سنت سے ثابت ہے تاکہ زیادہ لوگ جنازے میں شریک ہوں۔ جس دن حبشہ کے بادشاہ نجاشیؓ کا انتقال ہوا، رسول اللہ ﷺ نے اسی دن صحابہ کو ان کی وفات کی خبر دی اور ان کا جنازہ پڑھایا (صحیح بخاری: 1245، صحیح مسلم: 951)۔ مسجد نبوی میں جھاڑو دینے والی ایک خاتون کا انتقال ہوا اور صحابہ نے رات ہی کو انہیں دفن کر دیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: «أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي» "تم نے مجھے اطلاع کیوں نہ دی؟" (صحیح بخاری: 458، صحیح مسلم: 956)۔

البتہ ایک قسم کا اعلان ممنوع ہے جسے حدیث میں "نَعْی" کہا گیا ہے۔ جاہلیت میں جب کوئی سردار یا معزز آدمی مرتا تو ایک سوار قبیلوں اور بازاروں میں بھیجا جاتا جو اونچی آواز میں پکارتا: «نَعَاءِ فُلَانًا»، یعنی ہائے! فلاں مر گیا۔ اس اعلان میں میت کا حسب نسب، بہادری اور سخاوت مبالغے سے بیان کی جاتی، قبیلے کی بڑائی جتائی جاتی، اور ساتھ بین اور واویلا ہوتا (ابن الاثیر، النہایہ فی غریب الحدیث، مادہ: نعی)۔ سیدنا حذیفہؓ اسی سے اتنا ڈرتے تھے کہ وصیت کی: «إِذَا مِتُّ فَلَا تُؤْذِنُوا بِي أَحَدًا، إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعْيًا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنِ النَّعْيِ» "جب میں مر جاؤں تو کسی کو خبر نہ کرنا، مجھے ڈر ہے کہ یہ وہ نعی نہ بن جائے، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو نعی سے منع فرماتے سنا ہے" (جامع ترمذی: 986، سنن ابن ماجہ: 1476، حسن)۔ یہ ان کی احتیاط تھی؛ امام ترمذیؒ نے وضاحت کی ہے کہ رشتہ داروں اور بھائیوں کو جنازے کے لیے خبر دینا اس ممانعت میں داخل نہیں۔

قاعدہ سادہ ہے: جو اعلان جنازے اور دعا کے لیے ہو وہ جائز ہے، اور جو نمائش، فخر اور نوحے کے لیے ہو وہ جاہلی نعی ہے۔ ہمارے زمانے میں اس کی کئی صورتیں عام ہیں۔ مسجد کے لاؤڈ اسپیکر سے اعلان ہوتا ہے: "علاقے کے معروف چوہدری، بڑے زمیندار، فلاں خاندان کے چشم و چراغ…" اور اعلان کا مقصد جنازے کی خبر کم، خاندان کی بڑائی زیادہ رہ جاتا ہے۔ اخبارات میں بڑے بڑے اشتہار اور شہر بھر میں پینافلیکس لگتے ہیں جن پر تصویریں، القابات اور سوگواروں میں بااثر شخصیات کے نام نمایاں ہوتے ہیں۔ سوشل میڈیا پر "ایک عہد کا خاتمہ" اور "ایسا انسان صدیوں میں پیدا ہوتا ہے" جیسے جملے دکھ بھری موسیقی کے ساتھ گردش کرتے ہیں۔

ایک اور صورت میت کے جنتی ہونے کا یقینی اعلان ہے۔ سیدنا عثمان بن مظعونؓ کی وفات پر ایک صحابیہ ام العلاءؓ نے کہا: میں گواہی دیتی ہوں کہ اللہ نے تمہیں عزت بخشی ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: «وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ؟» "تمہیں کیسے معلوم کہ اللہ نے اسے عزت دی ہے؟" (صحیح بخاری: 1243)۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ میت کی خوبیوں کا ذکر منع ہے۔ صحابہ نے ایک جنازے کی تعریف کی تو آپ ﷺ نے فرمایا: «أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ» "تم زمین میں اللہ کے گواہ ہو" (صحیح بخاری: 1367)۔ اعتدال کے ساتھ خیر کا ذکر اور جنت کی امید جائز ہے، مگر حتمی فیصلہ اللہ کے سپرد ہے۔

اعلان کا مسنون انداز یہ ہو سکتا ہے: "فلاں صاحب وفات پا گئے ہیں، إنا للہ وإنا إلیہ راجعون۔ نمازِ جنازہ فلاں وقت فلاں جگہ ہوگی۔ اگر کسی کا مرحوم کے ذمے کوئی حق ہو تو ورثاء سے رابطہ کرے۔"

تجہیز و تدفین:جلدی کیجیے

رسول اللہ ﷺ نے میت کی تجہیز میں تاخیر کو پسند نہیں فرمایا۔ آپ ﷺ کا ارشاد ہے:

ہمارے ہاں بیرونِ ملک مقیم رشتہ داروں کے انتظار میں میت کو کئی کئی دن سرد خانے میں رکھنا عام ہو گیا ہے۔ چند گھنٹوں کے معقول انتظار کی گنجائش ہے، مگر دنوں کی تاخیر اس سنت کے خلاف ہے۔ مرحوم کی اصل خدمت یہ ہے کہ اسے جلد اس کی منزل تک پہنچایا جائے۔

غسل

میت کو غسل دینا مسلمانوں پر فرضِ کفایہ ہے۔ اس کا طریقہ رسول اللہ ﷺ نے اپنی صاحبزادی سیدہ زینبؓ کی وفات پر سکھایا۔ سیدہ ام عطیہؓ، جو غسل دینے والی خواتین میں شامل تھیں، بیان کرتی ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: «اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ، بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا» "اسے تین یا پانچ بار، یا ضرورت سمجھو تو اس سے زیادہ بار، پانی اور بیری کے پتوں سے غسل دو، اور آخری بار میں کافور ملا دو"، اور فرمایا: «ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا» "اس کی دائیں جانب اور وضو کے اعضاء سے شروع کرو" (صحیح بخاری: 1253، 1255، صحیح مسلم: 939)۔

اس حدیث سے غسل کے تمام بنیادی آداب معلوم ہو جاتے ہیں: طاق عدد، بیری کے پتوں والا پانی، آخری بار کافور، اور دائیں جانب اور اعضائے وضو سے آغاز۔ مرد کو مرد اور عورت کو عورت غسل دے، البتہ میاں بیوی ایک دوسرے کو غسل دے سکتے ہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے سیدہ عائشہؓ سے فرمایا تھا کہ اگر تم مجھ سے پہلے فوت ہو گئیں تو میں خود تمہیں غسل دوں گا (سنن ابن ماجہ: 1465، حسن)۔ غسل دینے والا ایک امانت دار ہے؛ اگر میت کے جسم پر کوئی ناپسندیدہ چیز دیکھے تو اس کی پردہ پوشی کرے۔

کفن: سادگی اور سفیدی

کفن کے بارے میں رسول اللہ ﷺ کی ہدایت ہے: «الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ» "سفید کپڑے پہنا کرو کہ یہ تمہارے بہترین کپڑے ہیں، اور انہی میں اپنے مردوں کو کفن دیا کرو" (سنن ابی داؤد: 3878، جامع ترمذی: 994، صحیح)۔ خود آپ ﷺ کو تین سفید سحولی (یمنی) کپڑوں میں کفن دیا گیا جن میں نہ قمیص تھی نہ عمامہ (صحیح بخاری: 1264، صحیح مسلم: 941)۔

مرد کے لیے تین چادریں مسنون ہیں، اور عورت کے لیے بھی پردے کا لحاظ رکھنے والا مناسب کفن ہو۔ مہنگا کفن، کفن پر کلمہ یا آیات لکھنا، یا میت کے ساتھ "عہد نامہ" رکھنا سنت سے ثابت نہیں۔ کفن کی سادگی کا سب سے دل گداز منظر غزوۂ احد میں دیکھا گیا جب سیدنا مصعب بن عمیرؓ شہید ہوئے، جو مکہ کے سب سے خوش لباس نوجوان تھے۔ ان کے کفن کے لیے صرف ایک چادر ملی جو اتنی چھوٹی تھی کہ سر ڈھانپتے تو پاؤں کھل جاتے اور پاؤں ڈھانپتے تو سر۔ رسول اللہ ﷺ نے حکم دیا کہ سر ڈھانپ دو اور پاؤں پر اذخر گھاس ڈال دو (صحیح بخاری: 1276، صحیح مسلم: 940)۔

نمازِ جنازہ

نمازِ جنازہ میت کے لیے اہلِ ایمان کی اجتماعی سفارش ہے، اور اس میں شریک ہونے والے کے لیے بھی بڑا اجر ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّيَ فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ» "جو جنازے میں نماز تک شریک رہا اسے ایک قیراط اجر ملے گا، اور جو دفن تک ساتھ رہا اسے دو قیراط"۔ پوچھا گیا کہ قیراط کیا ہے؟ فرمایا: "دو بڑے پہاڑوں کے برابر" (صحیح بخاری: 1325، صحیح مسلم: 945)۔ اور میت کے لیے اس اجتماع کی تاثیر کے بارے میں فرمایا: «مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا لَا يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا شَفَّعَهُمُ اللَّهُ فِيهِ» "جس مسلمان کے جنازے پر ایسے چالیس آدمی کھڑے ہوں جو اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراتے ہوں، اللہ اس کے حق میں ان کی سفارش قبول فرما لیتا ہے" (صحیح مسلم: 948)۔

نمازِ جنازہ میں چار تکبیریں ہیں۔ پہلی تکبیر کے بعد سورۃ الفاتحہ پڑھی جائے؛ سیدنا ابن عباسؓ نے ایک جنازے میں فاتحہ بلند آواز سے پڑھی اور فرمایا کہ تاکہ تم جان لو کہ یہ سنت ہے (صحیح بخاری: 1335)۔ دوسری تکبیر کے بعد درودِ ابراہیمی، تیسری کے بعد میت کے لیے اخلاص سے دعا، اور چوتھی کے بعد سلام۔ مسنون دعاؤں میں سے ایک یہ ہے: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ…» "اے اللہ! اسے بخش دے، اس پر رحم فرما، اسے عافیت دے، اسے معاف کر دے، اس کی مہمانی باعزت کر، اس کی قبر کشادہ کر دے، اور اسے پانی، برف اور اولوں سے دھو دے…" (صحیح مسلم: 963)۔

تدفین اور قبر پر دعا

میت کو قبر میں اتارتے وقت یہ کہا جائے: «بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ» "اللہ کے نام سے اور اللہ کے رسول کی ملت پر" (سنن ابی داؤد: 3213، جامع ترمذی: 1046، صحیح)۔ دفن کے بعد فوراً لوٹ جانا مناسب نہیں۔ سیدنا عثمانؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ جب میت کے دفن سے فارغ ہوتے تو قبر پر ٹھہر جاتے اور فرماتے: «اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ، وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ، فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ» "اپنے بھائی کے لیے بخشش مانگو اور اس کے لیے ثابت قدمی کی دعا کرو، کیونکہ اس وقت اس سے سوال کیا جا رہا ہے" (سنن ابی داؤد: 3221، صحیح)۔ یہ وہ لمحہ ہے جب میت کو سب سے زیادہ ہماری دعا کی ضرورت ہوتی ہے۔

قبر سادہ رکھی جائے۔ سیدنا جابرؓ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے قبر کو پختہ کرنے، اس پر بیٹھنے اور اس پر عمارت بنانے سے منع فرمایا (صحیح مسلم: 970)۔ سیدنا علیؓ نے ابو الہیاجؒ سے فرمایا: کیا میں تمہیں اس کام پر نہ بھیجوں جس پر رسول اللہ ﷺ نے مجھے بھیجا تھا؟ کہ کوئی تصویر نہ چھوڑو مگر اسے مٹا دو، اور کوئی اونچی قبر نہ چھوڑو مگر اسے برابر کر دو (صحیح مسلم: 969)۔

تعزیت اور اہلِ میت کے لیے کھانا

جب غزوۂ موتہ سے سیدنا جعفر بن ابی طالبؓ کی شہادت کی خبر آئی تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فَقَدْ أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ» "جعفر کے گھر والوں کے لیے کھانا تیار کرو، ان پر ایسی مصیبت آئی ہے جس نے انہیں مشغول کر دیا ہے" (سنن ابی داؤد: 3132، جامع ترمذی: 998، حسن)۔

سنت یہ تھی کہ پڑوسی اور رشتہ دار غمزدہ گھر میں کھانا بھیجیں۔ ہمارے ہاں یہ ترتیب الٹ گئی ہے: غمزدہ گھرانہ مہمانوں کے لیے دیگیں پکواتا ہے، اور اکثر یہ خرچ قرض لے کر یا مشترکہ ترکے سے کیا جاتا ہے۔ صحابہ کرام اس طرزِ عمل کو کس نظر سے دیکھتے تھے، اس کا اندازہ سیدنا جریر بن عبداللہ بجلیؓ کے اس قول سے ہوتا ہے: «كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنِيعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنَ النِّيَاحَةِ» "ہم میت کے گھر جمع ہونے اور دفن کے بعد وہاں کھانا تیار کرنے کو نوحہ میں شمار کرتے تھے" (سنن ابن ماجہ: 1612، مسند احمد: 6905، صحیح)۔

تعزیت کا مسنون انداز وہ ہے جو رسول اللہ ﷺ نے اپنی ایک صاحبزادی کو اس وقت پیغام بھیجا جب ان کا بچہ قریب المرگ تھا: «إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ» "اللہ ہی کا تھا جو اس نے لے لیا اور اسی کا ہے جو اس نے دیا، ہر چیز کا اس کے ہاں ایک وقت مقرر ہے، پس صبر کرو اور ثواب کی امید رکھو" (صحیح بخاری: 1284، صحیح مسلم: 923)۔ تعزیت تین دن کی پابند نہیں؛ جب بھی موقع ملے، گھر جا کر، مسجد میں یا فون پر کی جا سکتی ہے۔