ایک سو بیس سال کا سفر: آرہ سے مینارِ پاکستان تک

آپ ذرا تصور کیجیے۔ دسمبر 1906ء ہے۔ سردی ہڈیوں میں اتر رہی ہے۔ بہار کا ایک چھوٹا سا شہر ہے، آرہ۔ آرہ میں ایک مدرسہ ہے، مدرسہ احمدیہ۔ یہ مدرسہ 1898ء میں مولانا ابراہیم آروی نے بنایا تھا۔ اس مدرسے میں ہر سال ایک جلسہ ہوتا تھا۔ لوگ اسے "مذاکرۂ علمیہ" کہتے تھے۔ یہ اس جلسے کا سترہواں سال تھا۔اس سال جلسے میں ہندوستان بھر سے علما آئے۔ بنگال سے آئے، دہلی سے آئے، پنجاب سے آئے۔ ان میں وزیرآباد کے ایک بزرگ بھی تھے۔ حافظ عبدالمنان۔ لوگ انہیں استادِ پنجاب کہتے تھے۔ ان کی آنکھوں میں روشنی نہیں تھی۔ وزیرآباد سے آرہ سینکڑوں میل دور تھا۔ ریل کا سفر تھا، دھواں تھا، دھکے تھے۔ مگر وہ آئے۔ کیوں آئے؟ اس کا جواب آپ کو اس کالم کے آخر میں ملے گا۔22 اور 23 دسمبر کی دو راتوں میں ان لوگوں نے ایک فیصلہ کیا۔ فیصلہ یہ تھا کہ ہندوستان کے بکھرے ہوئے اہل حدیث کو ایک لڑی میں پرویا جائے گا۔ تنظیم کا نام رکھا گیا۔ آل انڈیا اہل حدیث کانفرنس۔ حافظ عبداللہ غازی پوری صدر بنے۔ مولانا ثناء اللہ امرتسری ناظم بنے۔ امرتسری صاحب اس کے بعد اکتالیس برس تک یہ ذمہ داری نبھاتے رہے۔ 1906ء سے 1947ء تک۔آپ اب ایک اور کمال دیکھیے۔ آرہ کے اس اجلاس کے ٹھیک ایک ہفتہ بعد، 30 دسمبر 1906ء کو، ڈھاکہ میں ایک اور اجلاس ہوا۔ اس اجلاس میں آل انڈیا مسلم لیگ کی بنیاد رکھی گئی۔ ایک ہی مہینہ تھا۔ ایک ہی برصغیر تھا۔ دو قافلے نکلے تھے۔ مسلم لیگ کا قافلہ 23 مارچ 1940ء کو لاہور کے منٹو پارک پہنچا۔ آج اسی منٹو پارک کو ہم مینارِ پاکستان کہتے ہیں۔ اور آرہ کا قافلہ 15 نومبر 2026ء کو اسی میدان میں پہنچ رہا ہے۔ تاریخ کبھی کبھی دائرہ اسی طرح مکمل کرتی ہے۔

ہم اب کہانی کی طرف واپس آتے ہیں۔ آرہ میں تین لوگوں کو ایک ذمہ داری سونپی گئی۔ مولانا عبدالعزیز رحیم آبادی، مولانا ثناء اللہ امرتسری اور مولانا ابراہیم میر سیالکوٹی۔ ذمہ داری یہ تھی کہ ملک کا دورہ کرو، جماعت کو منظم کرو۔ تاریخ اہل حدیث انہیں اصحابِ ثلاثہ کہتی ہے۔ان تینوں کے پاس کیا تھا؟ کچھ نہیں تھا۔ گاڑی نہیں تھی، دفتر نہیں تھا، بینک اکاؤنٹ نہیں تھا، اشتہار نہیں تھے۔ بس ایک دھن تھی۔ یہ لوگ نکل کھڑے ہوئے۔ پہلے راج شاہی گئے۔ پھر کلکتہ، پھر بنارس۔ پھر پنجاب کا رخ کیا۔ لدھیانہ، امرتسر، لاہور۔ اور آخر میں دہلی۔ یہ اجنبی شہروں کی مسجدوں میں سوئے، میزبانوں کے دسترخوانوں پر کھایا اور لوگوں کو جوڑتے چلے گئے۔ چند برسوں میں بنگال سے پشاور تک ایک جماعت کھڑی ہو گئی۔پھر سالانہ اجلاس شروع ہوئے۔ پہلا باقاعدہ اجلاس 1912ء میں دہلی میں ہوا۔ پھر امرتسر، پھر پشاور۔ پھر گوجرانوالہ، ملتان، علی گڑھ، بنارس، آگرہ، مئو، کلکتہ اور مدراس۔مدراس کا اجلاس 3 مئی 1918ء کو ہوا۔ یہ اجلاس عجیب تھا۔ اصحابِ ثلاثہ کے سالار مولانا رحیم آبادی چند ہفتے پہلے دنیا سے رخصت ہو چکے تھے۔ اجلاس میں ایک نوجوان کھڑا ہوا اور نظم پڑھی۔ اس نظم کے ایک مصرعے پر پورا مجمع رو پڑا۔

چہ خوش بودے اگر عبدالعزیز ایں جلسہ مے دیدے۔۔یعنی کیا خوب ہوتا اگر عبدالعزیز یہ جلسہ دیکھ لیتے۔ یہ اس قافلے کا پہلا سبق تھا۔ آدمی چلے جاتے ہیں، جلسہ چلتا رہتا ہے۔

آپ 1924ء میں آ جائیے۔ گوجرانوالہ میں ایک نوجوان عالم تھا۔ محمد اسماعیل سلفی۔ عمر انتیس برس تھی۔ اس نوجوان نے آل انڈیا کانفرنس کا سالانہ اجلاس اپنے شہر میں کرا ڈالا۔ استقبالیہ کمیٹی کے صدر حافظ محمد گوندلوی تھے۔ یہ وہی اسماعیل سلفی صاحب ہیں جو بعد میں پاکستان کی مرکزی جمعیت اہل حدیث کے امیر بنے۔ قافلے اسی طرح اپنے اگلے سالار خود تیار کرتے ہیں۔1939ء میں کانفرنس کا اکیسواں اجلاس فتح گڑھ چوڑیاں میں ہوا۔ اور پھر 1940ء آیا۔ قراردادِ لاہور کا سال۔ اسی سال نومبر میں کانفرنس کا بائیسواں اجلاس واپس آرہ میں ہوا۔ اپنی جائے پیدائش میں۔ صدارت ثناء اللہ امرتسری کر رہے تھے۔ چونتیس برس گزر چکے تھے۔ امرتسری صاحب کھڑے ہوئے اور کہا۔ ابھی کل کی بات ہے، اسی شہر میں ایک جلسہ ہوا کرتا تھا۔ جو علما اس میں آتے تھے، آج انہیں دیکھنے کو آنکھیں ترستی ہیں۔ پھر انہوں نے نام گنوائے۔ غازی پوری، رحیم آبادی، صاحبِ عون المعبود، شارحِ ترمذی۔ اور پھر حالی کی رباعی پڑھی۔

غالب ہے نہ شیفتہ نہ نیر باقی وحشت ہے نہ سالک نہ انور باقی۔۔

آپ اس منظر کا تصور کیجیے۔ ایک بوڑھا آدمی اپنے بچھڑے ہوئے دوستوں کو یاد کر رہا ہے۔ اسے کیا معلوم تھا کہ چھیاسی برس بعد کوئی اس کا یہ جملہ پڑھے گا اور اسے بھی اسی طرح یاد کرے گا۔

وقت گزرتا گیا اور پھر 1947ء آ گیا۔تقسیم آئی تو خون کا دریا بہا۔ قافلے لٹے۔ گھر جلے۔ امرتسر کے غزنوی لاہور آ گئے۔ دہلی کے بہت سے علما دہلی ہی میں رہ گئے۔ ایک گھر کے تین حصے ہو گئے۔ مگر آپ کمال دیکھیے۔ گھر تین حصوں میں بٹا، چراغ نہیں بجھا۔ اس نے تین لَو دے دیں۔

پہلی لَو لاہور میں جلی۔ 24 جولائی 1948ء کو لاہور کے دارالعلوم تقویۃ الاسلام میں چند لوگ بیٹھے۔ صدارت مولانا ابراہیم میر سیالکوٹی کر رہے تھے۔ یہ وہی میر سیالکوٹی تھے جو بیالیس برس پہلے آرہ کے تین رکنی وفد کا حصہ تھے۔ اس اجلاس میں مرکزی جمعیت اہل حدیث پاکستان قائم ہوئی۔ سید محمد داؤد غزنوی اس کے پہلے امیر بنے۔

دوسری لَو دہلی میں جلی۔ وہاں رہ جانے والوں نے مرکزی جمعیت اہل حدیث ہند کے نام سے صفیں باندھیں۔ مگر انہوں نے ایک عجیب کام کیا۔ نام نہیں بدلا۔ گنتی نہیں توڑی۔ وہ آج بھی اپنے اجتماع کو "آل انڈیا اہل حدیث کانفرنس" کہتے ہیں۔ اور شمار وہیں سے کرتے ہیں جہاں آرہ میں چھوڑا گیا تھا۔ مارچ 2018ء میں دہلی کے رام لیلا میدان میں چونتیسویں کانفرنس ہوئی۔ نومبر 2024ء میں اسی میدان میں پینتیسویں۔تیسری لَو مشرق میں جلی۔ 1946ء میں رنگپور کے قصبے ہاراگاچھ میں ایک کانفرنس ہوئی۔ اس میں "آل بنگال و آسام جمعیت اہل حدیث" بنی۔ مولانا عبداللہ الکافی اس کے صدر بنے۔ کافی صاحب چند برس پہلے بنگال سے آل انڈیا کانفرنس میں شامل ہوئے تھے۔ تقسیم کے بعد یہ مشرقی پاکستان کی جمعیت بنی۔ 1971ء آیا تو نام پھر بدلا۔ بنگلہ دیش جمعیت اہل حدیث۔ آج ڈھاکہ کے قریب آشولیا کے علاقے بائی پائل میں جمعیت کا اپنا کیمپس ہے۔ وہاں دو روزہ "دعوہ و تبلیغی مہاسمیلن" ہوتا ہے۔ فروری 2025ء میں وہاں ایک بین الاقوامی کانفرنس ہوئی۔ موضوع تھا۔ مسلمان کی زندگی میں سنت کی اہمیت۔ اور اس کانفرنس کے مہمانوں میں پاکستان کے علما بھی شامل تھے۔

آپ اب اس پوری تصویر کو ایک نظر میں دیکھیے۔ ایک ماں ہے، اس کے تین بیٹے ہیں۔ ایک دہلی میں بیٹھا 1906ء سے گن رہا ہے۔ دوسرا لاہور میں 1949ء سے۔ تیسرا ڈھاکہ میں 1946ء سے۔ تینوں کی زبانیں الگ ہیں۔ اردو، ہندی، بنگلہ۔ تینوں کے جھنڈے الگ ہیں۔ مگر شجرہ ایک ہے۔ آرہ کا وہ کچا صحن تینوں کا آبائی گھر ہے۔

ہم اب لاہور واپس آتے ہیں۔ مارچ 1949ء میں لاہور میں پہلی آل پاکستان اہل حدیث کانفرنس ہوئی۔ صدارت پھر میر سیالکوٹی نے کی۔ آپ تاریخ دیکھیے۔ اسی مہینے دستور ساز اسمبلی میں قراردادِ مقاصد پیش ہوئی تھی۔ ملک اپنی سمت طے کر رہا تھا اور یہ لوگ اپنی صفیں درست کر رہے تھے۔ یہ اتفاق نہیں تھا، یہ مزاج تھا۔اس کے بعد قافلہ رکا نہیں۔ یہ شہر بہ شہر چلتا رہا، بالکل اسی طرح جیسے کبھی اصحابِ ثلاثہ ریل کے تیسرے درجے میں چلے تھے۔ فروری 1954ء میں ملتان۔ اکتوبر 1956ء میں گوجرانوالہ۔ 1958ء میں سرگودھا، جہاں داؤد غزنوی نے صدارت کی۔ 1965ء میں سیالکوٹ، یعنی میر سیالکوٹی کا شہر۔ 1967ء میں پھر لاہور، جہاں سندھ سے پیر جھنڈا سید محب اللہ شاہ راشدی صدارت کے لیے آئے۔ پنجاب کی ہر بڑی بستی نے کبھی نہ کبھی اس قافلے کی میزبانی کی۔ مگر ان میں ایک پڑاؤ ایسا تھا جس نے اپنا نشان پتھر پر چھوڑا۔

یہ اپریل 1955ء تھا۔ لائل پور میں کانفرنس ہو رہی تھی۔ اسی پنڈال میں فیصلہ ہوا کہ جماعت کا اپنا دارالعلوم ہوگا۔ اور 4 اپریل کو جامعہ سلفیہ کا سنگِ بنیاد رکھ دیا گیا۔ آج اس جامعہ کے فارغ التحصیل دنیا بھر میں حدیث پڑھا رہے ہیں۔ جو لوگ کہتے ہیں کانفرنسیں تقریروں کے سوا کچھ نہیں دیتیں، میری ان سے درخواست ہے، آپ ایک بار فیصل آباد جائیے اور جامعہ سلفیہ کی عمارت دیکھ آئیے۔

پھر اپریل 1979ء آیا۔ مرکزی جمعیت کی سالانہ کانفرنس مینارِ پاکستان پر ہوئی۔ صدارت مولانا معین الدین لکھوی نے کی۔ یہ وہی لکھوی صاحب تھے جو 1953ء کی تحریکِ ختمِ نبوت میں چھ ماہ ساہیوال جیل میں رہے تھے۔ قافلہ اس میدان میں اترا تھا جہاں 1940ء میں قرارداد منظور ہوئی تھی۔اور پھر 23 مارچ 1987ء کی وہ رات آئی۔ مینارِ پاکستان کے پہلو میں، قلعہ لچھمن سنگھ کے مقام پر، جمعیت اہل حدیث کا جلسہ تھا۔ علامہ احسان الٰہی ظہیر خطاب کر رہے تھے۔ اسٹیج پر پھول سجے تھے۔ ان پھولوں میں بم چھپا تھا۔ دھماکہ ہوا۔ مولانا حبیب الرحمٰن یزدانی موقع پر شہید ہو گئے۔ مولانا عبدالخالق قدوسی بھی۔ محمد خان نجیب بھی۔ علامہ ظہیر شدید زخمی تھے۔ انہیں علاج کے لیے ریاض لے جایا گیا۔ سات دن بعد وہ بھی رخصت ہو گئے۔ انہیں جنت البقیع میں دفن کیا گیا۔ مدینہ کی خاک نے انہیں اپنی گود میں لے لیا۔آپ اب اس کے بعد کا منظر دیکھیے۔ اہل حدیث نے انتقام کا نعرہ نہیں لگایا۔ ہتھیار نہیں اٹھائے۔ انہوں نے صرف انصاف مانگا۔ اور وہ آج تک انصاف مانگ رہے ہیں۔ یہ ایک چھوٹی سی بات لگتی ہے۔ مگر قوموں کا کردار ایسی ہی چھوٹی باتوں سے پہچانا جاتا ہے۔

قافلہ پھر بھی چلتا رہا۔ مارچ 2018ء میں کالا شاہ کاکو میں پچیسویں آل پاکستان اہل حدیث کانفرنس ہوئی۔ امام کعبہ شیخ صالح آل طالب اس کے مہمانِ خصوصی تھے۔ پھر 3 مئی 2025ء کو پروفیسر ساجد میر رخصت ہو گئے۔ انہوں نے تینتیس برس اس قافلے کی قیادت کی تھی۔اور اب 15 نومبر 2026ء ہے۔ وہی میدان ہے، وہی مینار ہے۔ ساجد میر کے بعد یہ پہلا بڑا اجتماع ہے۔ قیادت سینیٹر ڈاکٹر حافظ عبدالکریم کے پاس ہے۔ کانفرنس کا عنوان استحکامِ پاکستان رکھا گیا ہے، اور اس کے ساتھ دفاعِ حرمین شریفین۔

آپ ایک اور حساب بھی کیجیے۔ اس دسمبر کو آرہ کے اس کچے صحن کو پورے ایک سو بیس برس ہو جائیں گے۔ ایک سو بیس برس۔ تین نسلیں۔ تین ملک۔ ایک قافلہ۔یہاں آپ کے ذہن میں ایک سوال آئے گا۔ میں کیوں جاؤں؟ میرے نہ جانے سے کیا فرق پڑے گا؟ میں آپ کو اس کا جواب دیتا ہوں۔ آپ کو کالم کے شروع والے حافظ عبدالمنان یاد ہیں؟ وزیرآباد کے نابینا بزرگ؟،جنہیں دنیا استاد پنجاب کے نام سے جانتی ہے۔ ان کے آرہ نہ جانے سے بھی کوئی فرق نہیں پڑتا۔ کانفرنس پھر بھی بن جاتی۔ مگر وہ گئے۔ سینکڑوں میل کا سفر کیا۔ اور تاریخ نے ان کا نام لکھ لیا۔ آج ایک سو بیس برس بعد ہم ان کا نام لے رہے ہیں۔ یہ ہے وہ جواب جس کا میں نے شروع میں وعدہ کیا تھا۔ تاریخ ان کا نام لکھتی ہے جو پہنچتے ہیں، ان کا نہیں جو سوچتے رہ جاتے ہیں۔

علامہ اقبال نے یہ بات ایک شعر میں کہہ دی تھی۔ فرد قائم ربطِ ملت سے ہے، تنہا کچھ نہیں موج ہے دریا میں اور بیرونِ دریا کچھ نہیں۔۔

اللہ کی کتاب کہتی ہے۔ اللہ کی رسی کو سب مل کر مضبوطی سے تھام لو اور تفرقے میں نہ پڑو۔ اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا۔ اللہ کا ہاتھ جماعت پر ہے۔ جماعت گھر بیٹھے نہیں بنتی۔ صفیں میدان میں سیدھی ہوتی ہیں۔ہم اب ان دوستوں کی طرف آتے ہیں جو اس کانفرنس سے ناراض ہیں۔ ان کے تین اعتراض ہیں۔ میں تینوں کا جواب دیتا ہوں۔

پہلا اعتراض۔ یہ فرقہ واریت کا مظاہرہ ہے۔ میری درخواست ہے، آپ کانفرنس کا اعلان پڑھ لیجیے۔ اس کا پہلا مقصد ہی فرقہ واریت کا خاتمہ لکھا گیا ہے۔ آپ 2007ء میں چلے جائیے۔ امام کعبہ شیخ عبدالرحمٰن السدیس لاہور آئے تھے۔ انہوں نے الحمرا ہال میں اسی جماعت کے کنونشن سے خطاب کیا۔ انہوں نے کہا۔ جب میں اہل حدیث کہتا ہوں تو میری مراد عام ہے، ہم میں کون ہے جسے رسول اللہ ﷺ کی حدیث سے محبت نہ ہو؟ یہ دعوت کسی ایک گروہ کی نہیں۔ یہ ہر اس شخص کی دعوت ہے جو قرآن اور حدیث سے محبت کرتا ہے۔ یعنی یہ آپ کی بھی دعوت ہے۔

دوسرا اعتراض۔ مینارِ پاکستان ہی کیوں؟ اس لیے کہ یہ میدان ان کا بھی ہے۔ مولانا ابراہیم میر سیالکوٹی مسلم لیگ کے رکن تھے۔ تحریکِ پاکستان کے کارکن تھے۔ مولانا داؤد غزنوی 1946ء میں مسلم لیگ میں شامل ہوئے۔ جس قرارداد کی یاد میں یہ مینار کھڑا ہے، اس کے لیے ان بزرگوں نے بھی جلسے کیے تھے۔ اپنے بزرگوں کی امانت کے پاس آنا قبضہ نہیں ہوتا، حاضری ہوتی ہے۔ اور ایک بات اور۔ 1987ء کا لہو بھی اسی مٹی میں جذب ہے۔ جن کے بزرگ یہاں شہید ہوئے، آپ ان سے کیسے کہیں گے کہ یہاں نہ آؤ؟

تیسرا اعتراض۔ یہ پیسے اور وقت کا ضیاع ہے۔ آپ ٹھیک کہتے ہیں۔ لائل پور کی 1955ء کی کانفرنس بھی ضیاع تھی۔ اسی ضیاع سے جامعہ سلفیہ نکلا تھا۔

میرے دوستو، آپ اختلاف کیجیے۔ یہ آپ کا حق ہے۔ مگر ایک دن آئے گا جب آپ کا بیٹا آپ سے پوچھے گا۔ ابا، ایک سو بیس برس کا قافلہ جب مینارِ پاکستان پہنچا تھا تو آپ کہاں تھے؟ اس دن کے لیے کوئی جواب سوچ رکھیے گا۔ یا پھر ایک آسان کام کیجیے۔ 15 نومبر کو آ جائیے۔ دروازہ کھلا ہے۔ صف میں جگہ خالی ہے۔ دل بڑا ہو تو صفیں بھی بڑی ہو جاتی ہیں۔آرہ کے اس صحن میں جو چراغ جلا تھا، وہ ایک سو بیس برس میں کبھی نہیں بجھا۔ بس ہاتھ بدلتے رہے۔ غازی پوری سے امرتسری کے ہاتھ میں آیا۔ امرتسری سے غزنوی کے ہاتھ میں۔ غزنوی سے سلفی، سلفی سے لکھوی، لکھوی سے ساجد میر۔ اور اب یہ چراغ ڈاکٹر حافظ عبد الکریم اور ہمارے ہاتھ میں ہے۔سوال یہ نہیں کہ کانفرنس کامیاب ہوگی یا نہیں۔ وہ ہو جائے گی۔ ایک سو بیس برس سے ہوتی آئی ہے۔ سوال یہ ہے کہ اس کی تاریخ میں آپ کا نام ہوگا یا نہیں۔15 نومبر۔ مینارِ پاکستان۔ چلیے۔(حافظ میاں مفتی عتیق الرحمٰن اظہری )