غصے میں ایک طلاق دینے کے بعد عدت کے اندر رجوع کا شرعی حکم اور مسنون طریقہ

الجواب بعون الوهاب

الحمد للہ وحدہ، والصلاۃ والسلام علیٰ من لا نبی بعدہ، اما بعد:

صورتِ مسئولہ میں اگر شوہر نے غصے کی عام حالت میں، ہوش و حواس قائم رہتے ہوئے، پہلی مرتبہ ایک بار طلاق کا لفظ کہا ہے، تو کتاب و سنت کی روشنی میں یہ ایک طلاقِ رجعی واقع ہو چکی ہے۔ چونکہ بیوی ابھی عدت میں ہے، اس لیے شوہر کو بغیر نئے نکاح، بغیر نئے مہر اور بغیر کسی حلالہ کے رجوع کا مکمل شرعی حق حاصل ہے۔ تفصیل درج ذیل ہے:

اولاً: غصے کی حالت میں دی گئی طلاق کا حکم

طلاق ایک سنجیدہ معاملہ ہے، اسے مذاق یا وقتی جذبات کی چیز سمجھنا درست نہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

عام طور پر طلاق غصے ہی میں دی جاتی ہے، اس لیے محض غصے کا ہونا طلاق کو کالعدم نہیں کرتا۔ البتہ اگر غصہ اس قدر شدید ہو کہ انسان کے ہوش و حواس قائم نہ رہیں اور اسے معلوم ہی نہ ہو کہ وہ کیا کہہ رہا ہے، تو ایسی حالت میں دی گئی طلاق واقع نہیں ہوتی۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

چونکہ سوال کے مطابق شوہر نے عام غصے کی حالت میں جانتے بوجھتے یہ لفظ کہا ہے، اس لیے ایک طلاق واقع ہو گئی ہے۔ یہ پہلی طلاق ہے، لہٰذا رجعی ہے۔

ثانیاً: طلاقِ رجعی اور شوہر کا حقِ رجوع

اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

اور فرمایا:

ان آیات سے واضح ہوا کہ:

• 1۔ پہلی اور دوسری طلاق کے بعد عدت کے اندر شوہر کو رجوع کا حق حاصل ہے۔
• 2۔ اس رجوع کے لیے نہ نئے نکاح کی ضرورت ہے، نہ نئے مہر کی، نہ عورت کی رضامندی شرط ہے، اور نہ ہی حلالہ کا کوئی سوال پیدا ہوتا ہے۔ حلالہ کا مسئلہ صرف تیسری طلاق کے بعد پیدا ہوتا ہے (البقرۃ: 230)۔
• 3۔ رجوع کی شرط یہ ہے کہ نیت اصلاح کی ہو، نقصان پہنچانے کی نہیں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا﴾ (البقرۃ: 231) "اور انہیں تکلیف دینے کے لیے نہ روکے رکھو تاکہ زیادتی کرو۔"

عدت کی مدت:

اگر بیوی کو حیض آتا ہے تو عدت تین حیض ہے (البقرۃ: 228)۔ اگر حاملہ ہے تو بچے کی پیدائش تک (الطلاق: 4)۔ اور اگر کم عمری یا بڑھاپے کی وجہ سے حیض نہیں آتا تو تین مہینے (الطلاق: 4)۔ صورتِ مسئولہ میں صرف چھ دن گزرے ہیں، لہٰذا بیوی بلاشبہ عدت میں ہے۔

ثالثاً: سیرتِ طیبہ سے رہنمائی

1۔ رسول اللہ ﷺ کا اپنا عمل:

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے:

یہ اس بات کی واضح دلیل ہے کہ طلاقِ رجعی کے بعد رجوع کرنا نہ عیب ہے نہ شرم کی بات، بلکہ خود سنتِ نبوی ہے۔

2۔ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کا واقعہ:

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے اپنی اہلیہ کو حالتِ حیض میں طلاق دے دی۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے یہ معاملہ رسول اللہ ﷺ کے سامنے رکھا تو آپ ﷺ نے فرمایا:

اس واقعے میں یہ سبق بھی ہے کہ خاندان کے بزرگ (یہاں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ) معاملے کو سنبھالنے اور شرعی رہنمائی حاصل کرنے میں کردار ادا کریں۔

3۔ عدت گزرنے کے بعد دوبارہ نکاح میں رکاوٹ ڈالنے کی ممانعت:

سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ کی بہن کو ان کے شوہر نے طلاق دی اور عدت گزر گئی۔ پھر شوہر نے دوبارہ نکاح کا پیغام دیا تو سیدنا معقل رضی اللہ عنہ نے ناراضی میں انکار کر دیا، حالانکہ عورت دوبارہ اسی شوہر کے پاس جانا چاہتی تھی۔ اس پر یہ آیت نازل ہوئی:

چنانچہ سیدنا معقل رضی اللہ عنہ نے اپنی قسم کا کفارہ دیا اور بہن کا نکاح دوبارہ اسی شخص سے کر دیا۔ (صحیح البخاری: 4529، 5130) اس میں خاندان کے لیے یہ پیغام ہے کہ جذباتی ناراضی کو صلح کی راہ میں رکاوٹ نہ بنایا جائے۔

رابعاً: خلفائے راشدین کا طرزِ عمل

• 1۔ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے اپنے بیٹے کے معاملے میں خود رسول اللہ ﷺ سے رہنمائی حاصل کی اور آپ ﷺ کا حکم بیٹے تک پہنچایا (صحیح البخاری: 5251)۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ گھریلو جھگڑوں میں جذبات کے بجائے شرعی رہنمائی کو بنیاد بنایا جائے۔

• 2۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے دور میں جب لوگوں نے طلاق کے معاملے میں جلد بازی شروع کی تو آپ نے اس پر سختی فرمائی۔ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی خلافت کے ابتدائی دو سال تک ایک مجلس کی تین طلاقیں ایک ہی شمار ہوتی تھیں، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ لوگوں نے اس معاملے میں جلد بازی کی ہے جس میں ان کے لیے مہلت تھی، چنانچہ آپ نے انہیں نافذ کر دیا۔ (صحیح مسلم: 1472) منہجِ سلف اور مکتبِ اہلحدیث کے نزدیک اصل شرعی حکم وہی ہے جو عہدِ نبوی اور عہدِ صدیقی میں تھا، یعنی ایک مجلس کی تین طلاقیں ایک رجعی طلاق شمار ہوں گی، اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا اقدام لوگوں کو جلد بازی سے روکنے کے لیے انتظامی و تعزیری نوعیت کا تھا۔ اس واقعے کا سبق یہ ہے کہ طلاق کو کھیل نہ بنایا جائے، کیونکہ شریعت نے اس میں جو مہلت رکھی ہے وہ رحمت ہے۔

• 3۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے میاں بیوی کے ایک تنازع میں دونوں خاندانوں سے ایک ایک ثالث مقرر فرمایا، اور انہیں تاکید کی کہ اگر ملانا ممکن ہو تو ملا دیں (السنن الکبریٰ للبیہقی، مصنف عبدالرزاق)۔ یہ سورۃ النساء کی اس آیت پر عمل تھا:

خامساً: رجوع کا مسنون طریقہ

1۔ قولی رجوع (افضل اور محتاط طریقہ):

شوہر واضح الفاظ میں کہے: "میں نے اپنی بیوی (فلاں بنت فلاں) سے رجوع کر لیا ہے" یا "میں نے اسے دوبارہ اپنی زوجیت میں لوٹا لیا ہے۔" یہ الفاظ بیوی کے سامنے کہے یا اس کی غیر موجودگی میں، دونوں صورتوں میں رجوع ہو جاتا ہے، البتہ بیوی کو اطلاع دینا ضروری ہے تاکہ کوئی غلط فہمی نہ رہے۔

2۔ فعلی رجوع:

جمہور اہلِ علم کے نزدیک اگر شوہر عدت کے دوران رجوع کی نیت سے بیوی سے ازدواجی تعلق قائم کر لے تو بھی رجوع ہو جاتا ہے۔ تاہم بہتر اور محتاط یہی ہے کہ پہلے زبان سے رجوع کیا جائے اور اس پر گواہ بنائے جائیں۔

3۔ گواہ بنانا:

اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے بیوی کو طلاق دی، پھر اس سے تعلق قائم کر لیا، اور نہ طلاق پر گواہ بنایا نہ رجوع پر۔ آپ نے فرمایا:

اس اثر سے معلوم ہوا کہ گواہ نہ بنانے کے باوجود رجوع درست ہو گیا، مگر یہ خلافِ سنت تھا۔ لہٰذا مسنون یہی ہے کہ رجوع پر دو معتبر گواہ بنائے جائیں تاکہ آئندہ کسی قانونی یا خاندانی تنازع کا دروازہ بند ہو جائے۔

سادساً: عدت کے دوران بیوی کہاں رہے؟

طلاقِ رجعی کی عدت میں بیوی کو شوہر کے گھر ہی میں رہنا چاہیے، اور شوہر اسے گھر سے نہ نکالے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

اس حکم کی حکمت یہی ہے کہ قربت کے سبب غصہ ٹھنڈا ہو اور صلح کی راہ نکل آئے۔ ہمارے معاشرے میں طلاق کے فوراً بعد عورت کو میکے بھیج دینے کا رواج اس قرآنی حکمت کے خلاف ہے۔

سابعاً: اگر عدت گزر جائے

اگر رجوع کے بغیر عدت مکمل ہو جائے تو یہ طلاق بائنہ (جدائی) بن جائے گی۔ اس صورت میں بھی حلالہ کی ضرورت نہیں، بلکہ دونوں باہمی رضامندی سے ولی کی اجازت، دو گواہوں اور نئے مہر کے ساتھ نیا نکاح کر سکتے ہیں (البقرۃ: 232، صحیح البخاری: 4529)۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» "ولی کے بغیر نکاح نہیں" (سنن ابی داود: 2085، جامع الترمذی: 1101۔ صححہ الالبانی)۔

ثامناً: اہم تنبیہ

• 1۔ یہ پہلی طلاق شمار ہو چکی ہے۔ رجوع کے بعد بھی شوہر کے پاس اب صرف دو طلاقوں کا اختیار باقی ہے، لہٰذا آئندہ انتہائی احتیاط کی ضرورت ہے۔
• 2۔ رسول اللہ ﷺ سے ایک شخص نے نصیحت چاہی تو آپ ﷺ نے بار بار فرمایا: «لَا تَغْضَبْ» "غصہ نہ کیا کرو۔" (صحیح البخاری: 6116)
• 3۔ نبی ﷺ نے مردوں کو تاکید فرمائی: «لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ» "کوئی مومن مرد کسی مومن عورت سے نفرت نہ کرے، اگر اسے اس کی ایک عادت ناپسند ہو تو دوسری پسند آ جائے گی۔" (صحیح مسلم: 1469)
• 4۔ اسی طرح بیوی کو بھی چاہیے کہ شوہر کے حقوق کا خیال رکھے اور ایسی باتوں سے گریز کرے جو جھگڑے کو ہوا دیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے دونوں کے حقوق کو متوازن رکھا ہے: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ (البقرۃ: 228)۔

خلاصۂ جواب

• 1۔ عام غصے کی حالت میں ہوش و حواس کے ساتھ دی گئی ایک طلاق واقع ہو گئی ہے، اور یہ طلاقِ رجعی ہے۔
• 2۔ عدت (تین حیض، یا حمل کی صورت میں وضعِ حمل) کے اندر شوہر کو رجوع کا مکمل حق حاصل ہے؛ نیا نکاح، نیا مہر یا حلالہ قطعاً ضروری نہیں۔
• 3۔ مسنون طریقہ یہ ہے کہ شوہر دو معتبر گواہوں کے سامنے زبانی طور پر رجوع کا اعلان کرے اور بیوی کو اس سے آگاہ کرے۔
• 4۔ اگر رجوع کے بغیر عدت گزر جائے تو باہمی رضامندی، ولی، گواہوں اور نئے مہر کے ساتھ نیا نکاح ہو سکتا ہے، حلالہ کی ضرورت نہیں۔
• 5۔ خاندان کے بزرگوں کو چاہیے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے طرزِ عمل کے مطابق دونوں کو بٹھا کر صلح کرائیں اور اس رشتے کو ٹوٹنے سے بچائیں۔