شادی شدہ بیٹی کو زکوٰۃ دینے اور زکوٰۃ سے مکان خرید کر دینے کا شرعی حکم

الجواب بعون الوہاب

مختصر حکم:

• 1. شادی شدہ بیٹی کا خرچ شرعاً اس کے شوہر پر ہے، ماں پر نہیں۔ اس لیے اگر یہ گھرانہ واقعی زکوٰۃ کا مستحق ہے تو ماں اپنی زکوٰۃ اس گھرانے کو دے سکتی ہے۔ سب سے محفوظ صورت، جس پر کسی کا اختلاف نہیں، یہ ہے کہ زکوٰۃ داماد کو دی جائے۔ قوی قول کے مطابق براہِ راست بیٹی کو دینا بھی درست ہے۔

• 2. سب رشتہ دار مل کر اپنی زکوٰۃ سے ان کا کرایہ یا قرض ادا کر سکتے ہیں۔ ضرورت کے مطابق ایک سادہ مکان خرید کر ان کی ملکیت میں دینا بھی جائز ہے، بشرطیکہ نیچے دی گئی شرطیں پوری ہوں۔

پہلی بات: زکوٰۃ کے مستحقین قرآن نے طے کر دیے ہیں

اس آیت میں ایسے فقیر، مسکین اور قرض دار (غارمین) شامل ہیں جو اچانک آفت کی وجہ سے محتاج ہو گئے ہوں۔

نبی کریم ﷺ نے سیدنا معاذؓ کو یمن بھیجتے ہوئے فرمایا:

دوسری بات: قریبی رشتہ دار کو صدقہ دینے کا دوہرا اجر

سیدنا عبداللہ بن مسعودؓ کی اہلیہ سیدہ زینبؓ نے پوچھوایا کہ کیا وہ اپنا صدقہ اپنے شوہر اور اپنی پرورش میں موجود یتیموں پر خرچ کر سکتی ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا:

امام بخاریؒ نے اس حدیث پر یہ باب باندھا: «بَابُ الزَّكَاةِ عَلَى الزَّوْجِ وَالْأَيْتَامِ فِي الْحَجْرِ» (شوہر اور زیرِ پرورش یتیموں کو زکوٰۃ دینے کا بیان)۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ محدثین اس حدیث کو فرض زکوٰۃ پر بھی لاگو سمجھتے تھے۔

سیرت کا واقعہ: سیدنا ابو طلحہؓ نے اپنا سب سے قیمتی باغ "بیرحاء" اللہ کی راہ میں دیا تو نبی ﷺ نے فرمایا:

تیسری بات: بیٹی کو زکوٰۃ دینے کا اصول

عام قاعدہ یہ ہے کہ جس کا خرچ دینے والے پر شرعاً واجب ہو، اسے زکوٰۃ نہیں دی جا سکتی۔ ایسا کرنے سے آدمی اپنا واجب خرچ زکوٰۃ سے پورا کر کے اپنا مال بچاتا ہے۔ امام ابن المنذرؒ نے اس پر اجماع نقل کیا ہے، مگر ایک قید کے ساتھ:

یعنی یہ ممانعت اسی صورت میں ہے جب خرچ دینے والے پر واجب ہو۔ شادی شدہ بیٹی کا خرچ اور رہائش قرآن کی رو سے شوہر کی ذمہ داری ہے:

شیخ الاسلام ابن تیمیہؒ لکھتے ہیں:

قرض کی ادائیگی کے بارے میں بعد کے محقق علماء نے بھی یہی فرق کیا ہے۔ ان کے نزدیک اگر زکوٰۃ اپنا کوئی واجب ساقط کرنے کے لیے نہ ہو، مثلاً بیٹے یا باپ کا قرض ادا کرنا، تو یہ جائز ہے:

سیرت کا واقعہ: سیدنا یزیدؓ نے صدقے کے لیے کچھ دینار مسجد میں ایک آدمی کے پاس رکھے۔ ان کے بیٹے سیدنا معنؓ نے وہ لے لیے۔ والد نے کہا کہ اللہ کی قسم میرا ارادہ تمہیں دینے کا نہیں تھا۔ معاملہ نبی ﷺ کے پاس گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا:

امام بخاریؒ کا باب: «بَابُ إِذَا تَصَدَّقَ عَلَى ابْنِهِ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ» (جب کوئی لاعلمی میں اپنے بیٹے کو صدقہ دے دے)۔

نتیجہ: شادی شدہ بیٹی کا خرچ ماں پر واجب نہیں، اس لیے اس گھرانے کے مستحق ہونے کی صورت میں ماں کی زکوٰۃ ان تک پہنچ سکتی ہے۔ جن علماء نے اولاد کو مطلقاً منع کیا ہے، ان کے اختلاف سے بچنے کے لیے بہتر یہ ہے کہ زکوٰۃ داماد کو دی جائے، کیونکہ گھر کا خرچ اور رہائش اسی کی ذمہ داری ہے، اور داماد کو زکوٰۃ دینے کے جواز میں کوئی اختلاف نہیں۔ نبی ﷺ کا فرمان ہے:

بیٹی کی بہن اور دوسرے رشتہ دار (خالہ، ماموں، چچا وغیرہ) تو بلا اختلاف انہیں زکوٰۃ دے سکتے ہیں، اور انہیں دوہرا اجر ملے گا۔

چوتھی بات: زکوٰۃ سے مکان خرید کر دینا یا کرایہ ادا کرنا

یہ گھرانہ بالکل اسی صورت کا مصداق ہے جس کا ذکر حدیثِ قبیصہؓ میں ہے، یعنی جو خوشحال تھا اور پھر کسی آفت نے اس کا مال برباد کر دیا۔ نبی ﷺ نے فرمایا:

"حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ" کا مطلب ہے کہ آفت زدہ شخص کی مدد اتنی کی جا سکتی ہے کہ وہ دوبارہ اپنے پاؤں پر کھڑا ہو جائے، صرف ایک دن کا کھانا مقصود نہیں۔ رہائش انسان کی بنیادی ضرورت ہے، اس لیے:

• کرایہ اور قرض ادا کرنا: یہ "فقراء" اور "غارمین" دونوں مدوں میں آتا ہے، اور ان کی اجازت سے براہِ راست مالک مکان یا قرض خواہ کو بھی ادا کیا جا سکتا ہے۔
• مکان خرید کر دینا: ضرورت کے مطابق سادہ مکان خرید کر انہیں مالک بنا دینا بھی جائز ہے، کیونکہ یہ انہیں "قِوَامٌ مِنْ عَيْشٍ" تک پہنچانے کی صورت ہے۔

زکوٰۃ کی رقم اکٹھی کرنے کا طریقہ

زکوٰۃ واجب ہونے کے بعد اسے مکان کے انتظار میں روکے رکھنا مناسب نہیں۔ اس کے دو درست طریقے ہیں:

• 1. ہر شخص اپنی زکوٰۃ وقت پر انہیں دے کر مالک بنا دے، اور وہ خود جمع کر کے مکان خریدیں۔

2. رشتہ دار آئندہ سال کی زکوٰۃ پیشگی ادا کر دیں۔ سیدنا علیؓ سے روایت ہے:

ضروری شرائط

• 1. حقیقی استحقاق: یہ گھرانہ واقعی ضرورت مند ہو، یعنی آمدن بنیادی ضروریات کے لیے ناکافی ہو یا قرض میں دبے ہوں۔ نبی ﷺ نے فرمایا: «وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ، وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ» (سنن ابی داود: 1633، سنن النسائی: 2598)، یعنی "اس (زکوٰۃ) میں نہ مالدار کا حصہ ہے اور نہ اس طاقتور کا جو کما سکتا ہو۔" اگر داماد کماتا ہے مگر کمائی ناکافی ہے تو وہ مستحق ہے۔

• 2. مالک بنانا (تملیک): مکان داماد یا بیٹی کے نام ہو۔ اسے قرض یا عاریت نہ بنایا جائے، نہ دینے والوں کا اس پر کوئی حق یا قبضہ باقی رہے، اور نہ واپسی کی شرط لگائی جائے۔

• 3. ضرورت کے مطابق: مکان ضرورت کے مطابق ہو، شان و شوکت کے لیے نہیں۔

• 4. ترتیب: پہلے فوری ضروریات (گھر کا خرچ، قرض، کرایہ) پوری کی جائیں، پھر مکان۔

• 5. ہاشمی نہ ہوں: یہ گھرانہ سید/ہاشمی نہ ہو، کیونکہ نبی ﷺ نے فرمایا: «إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَنْبَغِي لِآلِ مُحَمَّدٍ، إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ» (صحیح مسلم: 1072)، یعنی "صدقہ آلِ محمد کے لیے مناسب نہیں، یہ تو لوگوں کا میل ہے۔"

• 6. نیت: ہر دینے والا دیتے وقت زکوٰۃ کی نیت کرے۔ لینے والے کو بتانا ضروری نہیں کہ یہ زکوٰۃ ہے۔

پردہ داری اور عزتِ نفس

یہ لوگ پہلے خوشحال تھے، اس لیے ان کی عزت کا خیال رکھنا چاہیے۔ قرآن نے ایسے ہی لوگوں کا ذکر کیا ہے:

ایک ضمنی تنبیہ: پنشن کی سرمایہ کاری

اگر کاروبار میں لگائی گئی رقم کا منافع اصل کاروبار کے نفع نقصان کے مطابق کم یا زیادہ ہوتا ہے، اور نقصان میں بھی شرکت ہے، تو یہ جائز مضاربت/شراکت ہے۔ لیکن اگر اصل رقم کے تناسب سے مقررہ (فکسڈ) منافع طے ہو اور نقصان کا کوئی خطرہ نہ ہو، تو یہ سود ہے اور اس سے بچنا لازم ہے۔ ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ (البقرۃ: 275)، یعنی "اللہ نے تجارت کو حلال اور سود کو حرام کیا ہے۔" اصل رقم اور جمع شدہ منافع، اگر نصاب کو پہنچیں، تو ہر سال ان پر ڈھائی فیصد زکوٰۃ واجب ہے۔

خلاصۂ جواب

• ماں اپنی زکوٰۃ اس گھرانے کو دے سکتی ہے۔ بہتر یہ ہے کہ داماد کو دے، اور بیٹی کو دینا بھی درست ہے، کیونکہ اس کا خرچ ماں پر واجب نہیں۔
• بیٹی کی بہن اور دوسرے رشتہ دار بلا اختلاف دے سکتے ہیں، اور انہیں دوہرا اجر (صدقہ اور صلہ رحمی) ملے گا۔
• سب مل کر کرایہ اور قرض ادا کر سکتے ہیں، اور سادہ مکان خرید کر انہیں مالک بھی بنا سکتے ہیں، بشرطیکہ وہ حقیقی مستحق ہوں، ہاشمی نہ ہوں، اور زکوٰۃ کو وقت سے بلاوجہ مؤخر نہ کیا جائے۔