والدین کی طرف سے سودی رقم کا تحفہ قبول کرنا، اس کا استعمال اور سود سے نجات کا شرعی طریقہ

الجواب بعون الوهاب

الحمد للہ وحدہ، والصلاۃ والسلام علیٰ من لا نبی بعدہ، اما بعد:

سب سے پہلے یہ بات قابلِ قدر ہے کہ آپ نے مال کے حلال و حرام کی فکر کی اور والدہ کے ادب کو بھی پیشِ نظر رکھا۔ یہی وہ توازن ہے جو شریعت ہم سے چاہتی ہے۔ صورتِ مسئولہ کا جواب درج ذیل نکات میں ہے:

اولاً: قومی بچت کے مقررہ منافع کی شرعی حیثیت

قومی بچت کی جن اسکیموں میں اصل رقم محفوظ رہتی ہے اور اس پر پہلے سے طے شدہ شرح سے اضافہ ملتا ہے، وہ درحقیقت ریاست کو دیا گیا قرض ہے جس پر مشروط اضافہ لیا جاتا ہے، اور قرض پر مشروط اضافہ ہی ربا (سود) ہے۔ اسی لیے عصرِ حاضر کے جمہور علماء نے اس منافع کو سود قرار دیا ہے۔

سود کی حرمت قرآن و سنت میں انتہائی سخت الفاظ میں بیان ہوئی ہے:

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے:

ان نصوص سے دو اہم اصول سامنے آتے ہیں:

• 1۔ سود کی رقم شرعاً کمانے والے کی ملکیت نہیں بنتی، اسی لیے توبہ کے بعد اس کے لیے صرف اصل رقم ہے: ﴿فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ﴾۔
• 2۔ جو چیز کسی کی شرعی ملکیت ہی نہ ہو، اس کا ہبہ (تحفہ) بھی شرعاً درست نہیں ہوتا، کیونکہ آدمی وہی چیز تحفے میں دے سکتا ہے جس کا وہ مالک ہو۔

ثانیاً: سودی رقم کا تحفہ لینے والے کا حکم

اہلِ علم نے حرام مال کی دو صورتوں میں فرق کیا ہے:

پہلی صورت، مخلوط مال: اگر کسی کی آمدنی میں حلال و حرام ملا جلا ہو اور یہ معلوم نہ ہو کہ دیا جانے والا تحفہ عین حرام ہے، تو ایسے شخص کا تحفہ قبول کرنا جائز ہے، اگرچہ احتیاط بہتر ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے یہود سے لین دین فرمایا اور اپنی زرہ ایک یہودی کے پاس رہن رکھی (صحیح البخاری: 2068)، حالانکہ ان کے معاملات میں سود بھی شامل تھا۔

دوسری صورت، متعین حرام مال: اگر دینے والا صراحت کے ساتھ بتا دے کہ یہ بعینہٖ سود کی رقم ہے، تو اسے اپنے ذاتی استعمال کی نیت سے قبول کرنا جائز نہیں، کیونکہ:

• 1۔ یہ مال دینے والے کی ملکیت ہی نہیں، اس لیے یہ تحفہ شرعاً منعقد نہیں ہوتا۔
• 2۔ جان بوجھ کر اسے استعمال کرنا سود کھانے میں عملی شرکت ہے، جس پر حدیث میں لعنت آئی ہے۔
• 3۔ اللہ تعالیٰ نے گناہ کے کام میں تعاون سے منع فرمایا ہے: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ (المائدۃ: 2) "نیکی اور تقویٰ کے کاموں میں ایک دوسرے سے تعاون کرو، اور گناہ و زیادتی کے کاموں میں تعاون نہ کرو۔"

صورتِ مسئولہ دوسری صورت میں آتی ہے، کیونکہ والدہ نے صراحت کے ساتھ بتایا ہے کہ یہ وہی منافع والی رقم ہے۔ لہٰذا اسے ذاتی ضروریات میں خرچ کرنا جائز نہیں، اور اگر کوئی جانتے بوجھتے اسے اپنے استعمال میں لائے تو وہ بھی گناہ میں شریک ہوگا۔

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

ثالثاً: سودی رقم سے حج کا حکم

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

پھر آپ ﷺ نے اس شخص کا ذکر فرمایا جو لمبا سفر کرتا ہے، پراگندہ بال اور غبار آلود ہوتا ہے، آسمان کی طرف ہاتھ اٹھا کر "اے رب! اے رب!" پکارتا ہے، حالانکہ اس کا کھانا حرام، پینا حرام، لباس حرام اور حرام ہی سے اس کی پرورش ہوئی، تو اس کی دعا کیسے قبول ہو؟ (صحیح مسلم: 1015)

یہ حدیث حج کے مسافر کی تصویر کھینچتی ہے۔ اہلِ علم کے نزدیک حرام مال سے کیا گیا حج اگرچہ فرض کو ساقط کر دیتا ہے، مگر وہ حجِ مبرور نہیں ہوتا اور اس پر اجر و قبولیت کی امید نہیں رکھی جا سکتی۔ لہٰذا اس رقم سے حج، عمرہ یا قربانی جیسی عبادات ہرگز نہ کی جائیں۔ اسی طرح فرمایا:

رابعاً: سلف صالحین اور خلفائے راشدین کا تقویٰ

1۔ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا واقعہ:

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے ایک غلام نے انہیں کچھ کھانے کو دیا، آپ نے کھا لیا۔ پھر غلام نے بتایا کہ یہ اس نے زمانۂ جاہلیت میں کہانت (غیب گوئی) کی اجرت کے طور پر حاصل کیا تھا۔ یہ سنتے ہی سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اپنے حلق میں ہاتھ ڈالا اور پیٹ میں جو کچھ تھا سب قے کر کے نکال دیا۔ (صحیح البخاری: 3842)

2۔ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کا واقعہ:

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ایک مرتبہ دودھ پیا جو انہیں اچھا لگا۔ پوچھنے پر معلوم ہوا کہ یہ زکوٰۃ کے اونٹوں کا دودھ تھا۔ آپ نے بھی اپنی انگلی حلق میں ڈال کر اسے قے کر دیا۔ (موطا امام مالک، کتاب الزکاۃ)

یہ دونوں خلفائے راشدین وہ ہیں جن کی سنت کو لازم پکڑنے کا حکم دیا گیا ہے۔ انہوں نے لاعلمی میں پیٹ میں جانے والے مشکوک یا ناجائز لقمے کو بھی برداشت نہ کیا، تو جانتے بوجھتے حرام مال کو قبول کرنا کیسے روا ہو سکتا ہے؟

3۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

جب شبہات سے بچنے کا یہ حکم ہے تو صریح حرام سے بچنا بدرجۂ اولیٰ لازم ہے۔

خامساً: والدہ کی ناراضگی کا اندیشہ اور اطاعت کی حدود

والدین کا ادب اور ان کی خدمت شریعت کے عظیم ترین احکام میں سے ہے:

لیکن یہ اطاعت اللہ کی نافرمانی کی حد تک نہیں جاتی۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

سیرت سے رہنمائی، سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کا واقعہ:

جب سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے اسلام قبول کیا تو ان کی والدہ نے قسم کھائی کہ جب تک وہ اسلام نہ چھوڑیں گے، وہ نہ کچھ کھائیں گی نہ پئیں گی۔ اس پر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی:

اس آیت نے دو کام ایک ساتھ لازم کیے: گناہ میں اطاعت نہ کرنا، اور اس کے باوجود حسنِ سلوک کو برقرار رکھنا۔

سیدنا ابراہیم علیہ السلام کا اسلوب:

انہوں نے اپنے والد کو حق کی دعوت انتہائی ادب اور محبت سے دی، ہر بات "يَا أَبَتِ" (اے میرے پیارے ابا جان) کہہ کر شروع کی (سورۃ مریم: 42 تا 47)۔ یہی اسلوب آپ کو اختیار کرنا چاہیے۔

لہٰذا آپ کو والدہ کی دل آزاری کیے بغیر حکمت سے کام لینا چاہیے، اور اس کا عملی حل آگے بیان کیا جا رہا ہے۔

سادساً: عملی حل، جس میں والدہ کی دل آزاری بھی نہ ہو

آپ کے لیے بہترین راستہ یہ ہے:

1۔ رقم کو بطورِ امانت لیں، بطورِ ملکیت نہیں:

آپ والدہ سے نرمی سے کہیں کہ "امی جان! آپ کا تحفہ میرے سر آنکھوں پر، لیکن میں چاہتا ہوں کہ یہ رقم آپ کے حق میں بہتر جگہ لگے۔ آپ اجازت دیں تو میں اسے آپ کی طرف سے ضرورت مندوں میں تقسیم کر دوں، تاکہ آپ کا ذمہ بھی صاف ہو جائے۔" اس طرح آپ رقم ذاتی استعمال کے لیے نہیں بلکہ والدہ کی طرف سے اس سے نجات دلانے کے لیے لیں گے۔ اس صورت میں آپ گناہ گار نہیں ہوں گے، بلکہ والدہ کو حرام سے نکالنے میں مدد کا اجر پائیں گے، کیونکہ یہ نیکی میں تعاون ہے۔

2۔ والدہ سے اصل رقم یا حلال مال سے تحفے کی درخواست:

اللہ تعالیٰ نے توبہ کرنے والے کے لیے اصل رقم کو حلال رکھا ہے: ﴿فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ﴾۔ اگر والدہ آپ کو کچھ دینا ہی چاہتی ہیں تو ادب سے درخواست کریں کہ وہ اپنی اصل جمع شدہ رقم یا کسی اور حلال آمدنی سے تحفہ دے دیں۔ وہ تحفہ آپ کے لیے بلاشبہ حلال اور باعثِ برکت ہوگا۔

3۔ والدہ کو آئندہ کے لیے نرمی سے ترغیب:

انہیں حکمت کے ساتھ یہ سمجھائیں کہ اصل رقم کو سودی اسکیم سے نکال کر کسی جائز اور شرعی اصولوں کے مطابق کاروبار یا سرمایہ کاری میں لگا دیں۔ یہ ان کے لیے دنیا و آخرت کی بھلائی ہے۔

سابعاً: سودی مال سے نجات کا صحیح طریقہ اور مصرف

• 1۔ اس رقم کو ثواب کی نیت کے بغیر، محض گناہ سے جان چھڑانے کی نیت سے نکالا جائے، کیونکہ اللہ تعالیٰ ناجائز مال کا صدقہ قبول نہیں فرماتا (صحیح مسلم: 224)۔
• 2۔ اسے فقراء و مساکین کی بنیادی ضروریات، رفاہِ عامہ کے کاموں (جیسے عوامی راستے، نالیاں، بیت الخلاء، اسپتالوں کی عام سہولیات) یا قرض داروں کی مدد میں خرچ کیا جائے۔
• 3۔ احتیاط یہ ہے کہ اسے مسجد کی تعمیر، قرآن مجید کی طباعت اور براہِ راست عبادات کے کاموں میں نہ لگایا جائے، کیونکہ اللہ کے گھر اور اس کی عبادت کے لیے پاکیزہ مال ہی مناسب ہے۔
• 4۔ اسے اپنی ذات، اپنے زیرِ کفالت اہلِ خانہ، حج، عمرہ یا قربانی پر ہرگز خرچ نہ کیا جائے۔
• 5۔ رقم یکمشت دینا ممکن نہ ہو تو مرحلہ وار بھی مستحقین تک پہنچائی جا سکتی ہے، البتہ اسے بلاوجہ اپنے پاس روکے رکھنا مناسب نہیں۔

خلاصۂ جواب

• 1۔ قومی بچت کی اسکیموں پر ملنے والا مقررہ منافع جمہور علمائے عصر کے نزدیک سود ہے، اور سود کمانے والے کی شرعی ملکیت نہیں بنتا۔
• 2۔ جب دینے والا صراحت کر دے کہ یہ بعینہٖ سود کی رقم ہے، تو اسے ذاتی استعمال یا حج و عبادات کے لیے قبول کرنا جائز نہیں، اور جانتے بوجھتے استعمال کرنے والا بھی گناہ میں شریک ہوگا۔
• 3۔ والدہ کی دل آزاری سے بچنے کے لیے رقم کو ان کی طرف سے امانت کے طور پر لے کر مستحقین اور رفاہِ عامہ میں ثواب کی نیت کے بغیر خرچ کر دیا جائے؛ اس صورت میں آپ گناہ گار نہیں بلکہ اجر کے مستحق ہوں گے۔
• 4۔ والدہ کی اصل جمع شدہ رقم حلال ہے؛ اگر وہ اس میں سے یا کسی اور حلال مال سے تحفہ دیں تو وہ آپ کے لیے جائز ہے۔
• 5۔ والدہ کے ساتھ ادب، نرمی اور محبت کا رویہ ہر حال میں برقرار رہے، اور انہیں حکمت سے سودی اسکیم سے نکلنے کی ترغیب دی جائے۔